مقایسه مشکلات زنان عادی و ویژه



دانشگاه آزاد اسلامی واحدابهر

پایان نامه جهت اخذ مدرک کارشناسی رشته مشاوره
موضوع پایان نامه :
مقایسه مشکلات زنان عادی و ویژه
استاد راهنما:
جناب آقای دکتر شقاقی

گردآورنده :
سپیده ترکمان

بهار 89

چه کمند آنان که خوب می دانند و خوب آموزش می دهند و چه دریا دلند و سخاوتمند این بزرگ مردان که به آموختن دیگران ارج می نهند و به همتشان وقت و چه کم دیدم کسانی را که بال پرواز می دهند و شور اشتیاق و هرگز نفهمیدم این را تا آن لحظه که احساس کردم یاریشان را.
با کمال تشکر از استاد خوبم جناب آقای دکتر شقاقی وکلیه استادان و دست اندکاران دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر که در فهم و دریافت حقیقت و زیبایی رشته ام مرا یاری نمودند.

فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول 1
روسپیگری 2
روسپی کیست 2
فحشا بی پروایی جنسی 2
انواع فواحش 3
بیان مساله 4
اهمیت و ارزش موضوع 4
هدف های پژوهش 5
فرضیه ها و سوالات پژوهش 6
متغیرهای مورد مطالعه 7
متغیر وابسته 7
متغیر مستقل 7
بیان فرضیه 9
تعریف عملیاتی متغیرها 9
فصل دوم 11
ادبیات و پیشینه پژوهش 12
فصل سوم 42
جامعه مورد مطالعه 43
روش جمع آوری اطلاعات 43
روش های آماری برای تجزیه و تحلیل اطلاعات 44
فصل چهارم (تجزیه و تحلیل داده ها) 45
مقدمه 46
فصل پنجم 53
بحث و نتیجه گیری 54
محدودیت 58
پیشنهادات 59
منابع 62
چکیده پژوهش
پژوهش حاضر به منظور مقایسه زنان عادی و ویژه پرداخته شده است . ابتدا مقدمه ای راجع به مسئله و تعریف موضوع مورد بحث پرداخته ایم . یعنی به تعریف روسپی و روسپیگری پرداخته ایم . بر هیچ کس پوشیده نیست که اهمیت مسئله فحشا و عواقب شوم آن ها را به سوی مطالعه این مساله کشانیده است . انسان در طول تاریخ از انواع انحراف ها و آسیب های اجتماعی رنج برده است و همواره در جستجوی علل و عوارض آن و رهایی از این مسائل بوده است . دادن اطلاعات پیرامون این موضوع به دختران جوان بی گناهی که ممکن است روزی بر اثر یک برخورد تصادفی یا پیش آمدی شوم به بدترین سرنوشت دچار شوند خدمت به سزایی است و جز وظایف هر شخص نسبت به اجتماعش است که باید ادا شود .
هدف از پژوهش حاضر ، شناخت عوامل موثر در جامعه و هم خانواده که زمینه ساز به فحشا کشیده شدن زن ها می شود و اینکه با استفاده از داده ها و نتایج آماری شیوع این مساله را سنجیده و گستردگی آن را مورد بررسی قرار دهد . در این تحقیق جامعه مورد مطالعه در مورد زنانی است که در مراکز و کانون اصلاح و ترتبیت ویژه زنان تحت عناوین مرکز امیدوار و شفق نگه داری می شوند . و هم چنین زنان عادی که در کانون خانواده زندگی می کنند . روش نمونه گیری در این پژوهش روش نمونه گیری در دسترس است که تعداد نمونه در این تحقیق بالغ بر 80 نفر می باشد که 40 نفر آن ها از بین زنان ویژه و 40 نفر آن ها از بین زنان عادی انتخاب شده اند و مورد مطالعه قرار گرفته اند . و پرسشنامه را در اختیار آن ها قرار داده و این پرسشنامه ، پرسشنامه ای خود ساخته بوده است .
در این پژوهش 5 فرضیه را مد نظر قرار داده ایم که به شرح زیر می باشد :
1- مقایسه زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان رضایتمندی زناشویی
2- مقایسه زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان اعتقاد به مسائل مذهبی
3- مقایسه زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان اعتماد به همسر
4- مقایسه زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان اجبار در ازدواج
5- مقایسه زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان تحصیلات
بعد از تجزیه و تحلیل داده های آماری به محاسبات آماری پرداخته ایم.
در این پژوهش 5 فرضیه در نظر قرار گرفتند با توجه به سطح معنی داری 05/0 ≥ p مورد تایید قرار گرفته است . در پایان نیز سعی شده خلاصه ونتیجه گیری قابل قبولی ارائه شود و پیشنهادها و راهکارهایی برای هموار کردن راه محققان بعدی ارائه شود . محدودیتها نیز از نظر پوشیده نمانده است و به بررسی آن ها پرداخته ایم و لیستی از منابع مورد استفاده در این پژوهش آورده شده است .

فصل اول
مقدمه
بیان مسئله
اهمیت و ضرورت تحقیق
جامعه مورد مطالعه
نمونه آماری
روش آماری مربوط به فرضیه ها
فرضیه های تحقیق
سئوال مسئله
متغیرهای تحقیق
تعاریف نظری و عملیاتی واژه ها و مفاهیم

روسپیگری :
روسپیگری تسلیم وقاحت و بی شرمی شدن است . روسپیگری نوع خاصی از رابطه جنسی میان مرد و زن است که بر اساس برخی شرایط بر قرار ذیل است :
1- بدون قاعده و آشفته است .
2- مبتنی بر روابط پولی است .
3- مبتنی بر فقدان احساسات است . ( داریا پور. 1373 . ص 78 )
روسپی کیست ؟
روسپی زنی است که از راه خود فروشی امرار معاش می کند و جز این پیشه ای ندارد و تحت نظامات خاص این پیشه به کار خود ادامه می دهند . روسپی زن یا دختری است که به خاطر پول و برای ارضاء میل جنسی مرد به او تسلیم می شود و در این ارضاء خود نه اختیار داشته باشد و نه از نظر جنسی حظی ببرد . ( فرمانفرئیان . 1349 . ص 38 )
فحشاو بی پروایی جنسی:
اصطلاحاتی است که برای روابط هرج و مرج نامشروع که معمولاً زودگذری باشد و پس از انجام یافتن مقاربت از بین می رود وضع شده است . مفعول در اینجا غالباً دخترانی هستند که کمتر از 18 سال دارند و اگر چه ممکن است در قبال این عمل هدایا و حتی پول دریافت دارند ولی این روابط برای آنها جنبه تجاری ندارد ونمی توان فقر و احتیاج مادی را عامل آن دانست که در این پژوهش این طبقه از زنان و روابط آنها مد نظرماست زنان متاهل ، بیوه ، و یا مطلقه ای که دچار این بی بند و باری و فحشا می شوند . البته نباید زنان روپسی این 3 مورد نام برده شده را از یاد برد .
انواع فواحش
فواحش از دو حیطه خارج نیستند :
1- آنها که شغلشان فاحشگی است .
2- آنهایی که کار دیگری داشته و زیر این سرپوش دست به فحشا می زنند و می توان به آنها فاحشه خانگی یا فاحشه اتفاقی نام نهاد .
ریتمن فواحش را به چند دسته تقسیم می کند :
1- فاحشه های جوان که دختران 10 – 15 سال هستند .
2- دختران تلفنی که از طریق تلفن ارتباط برقرار می کنند .
3- فاحشه های بالقوه که حاضرند در ازای پول خدمات جنسی ارائه دهند ، اما شرایط برایشان مهیا نیست .
4- فواحش پیر که مراکز فساد را اداره می کنند .
5- فاحشه های غیر حرفه ای که در منازل خود ، خود فروشی می کنند .
6- ولگردان خیابانی که مسافر خانه ها و مکانهای دیگر خود فروشی می کنند .
7- درماندگان که شامل افراد معتاد به مواد مخدروالکی هستند . ( مانسینی . 1958 . ص 1369 )

بیان مساله
مقایسه مشکلات زنان ویژه و عادی استان تهران در نیمه اول سال 1385
اهمیت و ارزش موضوع
بر هیچ کس پوشیده نیست که تقریباً در همه جا زنانی برای پول خود فروشی می کنند . آیا دانستن این مطلب نباید موجب تفکر شده و انسان را وادار به درک عمل اجتماعی و خاص این موضوع نماید . به عبارت دیگر چه وقت ، کجا و به چه نحو و چرا زنی تن به خود فروشی می دهد ؟ آیا باید تاثیر این موضوع را در اجتماع نادیده بگیریم و یا با درک صحیح و روش قاطع در رفع این درد اجتماعی کوشا باشیم . انسان در طول تاریخ از انواع انحراف ها و آسیب های اجتماعی رنج برده است و همواره در جستجوی علل و عوارض آن و رهایی از این مسائل بوده است . ( ستوده 1372 . ص 8 ) . برای کسانی که به کار تعلیم و تربیت مشغولند و با جوانان سر و کار دارند مساله فحشا پیوسته باعث تفکر و نگرانی می باشد و عمق این درد هولناک اجتماع که به مراتب از مرض سرطان خطرناک تر است کاملاً مخفی و ناشناخته می باشد . دادن اطلاعات پیرامون این موضوع به دختران جوان بی گناهی که ممکن است روزی بر اثر یک برخورد تصادفی یا پیش آمدی شوم به بدترین سرنوشت ها دچار شوند خدمت بسزایی است که جز به وظایف دینی هر شخصی نسبت به اجتماعش است که باید ادا شود . تردید نیست که مهم ترین علت سقوط زنان و دختران جوان و ساده دل ، گرفتار شدن آنان درپنجه های بی رحم دستگاه فحشا ، عدم اطلاع و زودباوری و فریب خوردن است . ( مانسینی ، فروغ ، شهاب 1377 )
اجتماع نمی تواند نسبت به عواقب وخیم عمل فحشا از لحاظ بهداشتی و خطر سرایت امراض مقاربتی بی تفاوت بماند . خصوصاً در این زمان که بیماریهایی هم چون ایدز و هپاتیت به راحتی از راه تماس های نامطمئن و پر خطر منتقل می شود و امکان آلوده کردن هدفدار را دارند . نباید تا تاثیر گذاری فحشا غافل ماند . هم چنین یک مادر فاحشه چه تاثیری می تواند بر روی فرزندخود بگذارد . آیا نباید به این مساله توجه کرد که او یک دختر فاحشه و یک پسر ابالی تحویل جامعه می دهد و آینده ای شوم برای فرزندان خود رقم می زند .
رجعت یک فاحشه و اصلاح زندگی او در اجتماع تنها بوسیله مقررات قانونی و حتی بوسیله بودجه هنگفت میسر نیست و این مساله بیشتر جنبه اخلاقی دارد . در وضع فعلی فقط مقدار زیادی اراده و حس نیت رایگان لازم است . . ( مانسینی . فروغ . شهاب 1377 . ص 197 )
هدف های پژوهش
بطورکلی در این پژوهش 2 هدف هدف عمده مد نظر قرار گرفتند :
الف ) هدف نظری : شناخت عوامل موثر هم در جامعه و هم در خانواده که زمینه ساز به فحشا کشیده شدن زنها بعد از این که ازدواج می کنند:
1- عوامل اجتماعی دخیل در به فحشا کشیدن زن ها .
2- عوامل خانوادگی که راه را برای انحراف هموار کردند .
3- راهکارهایی ارائه شود که بتوان هر چند ناچیزاز اشاعه این انحراف جلوگیری شود .
4- این پژوهش امید دارد بتواند برای تحقیقات بعدی سرآغاز و یک پیشینه باشد و راهی را برای پرداخت به این مشکلات جامعه بازکرده باشد .
ب) هدف عملی با استفاده از داده ها و نتایج آماری :
1- شیوع این مساله را سنجیده و گستردگی آن را مورد بررسی قرار دهد .
2- بعنوان یک پژوهش که پرسش نامه را بعنوان وسیله سنجش خود انتخاب کرده اطلاعات و مسائلی را که در جایی دیگر مجال مطرح شدن آنها وجود ندارد ارائه دهد .
3- زنگ خطری باشد برای خانواده ها و مسئولین که از زنان و دختران تنها و بی پناه در جامعه غافل نشوند .
فرضیه ها و سوالات پژوهش :
1- آیا فقر و احتیاج مالی دلیل قانع کننده ای برای به فحشا کشیده شدن است ؟
2- مسائل معنوی و دین تا چه حد افراد را از انحراف دور نگه می دارد ؟
3- آیا جبر اجتماعی و محیط زمینه ساز گرایش به فحشا محسوب می شود ؟
4- ازدواج تا چه حد می تواند فرد را از انحراف و فحشا دور کند؟
5- آیا ازدواج های اجباری می تواند زن را به فحشا بکشاند ؟
6- آیا می توان عدم رضایت زناشویی را از دلایل انحراف زن متاهل دانست ؟
7- خانواده و پدر و مادر چه تاثیری در انحراف افراد دارد و زمینه خانوادگی تا چه حد موثر است ؟
8- آیا طلاق و از بین رفتن مواى زنان می تواند از عوامل ازدیاد فحشا در جامعه باشد ؟
متغیرهای مورد مطالعه
متغییر یک یا چند مفهوم است که بیش از 2 یا چند ارزش با عدد به آن اختصاص داده می شود و ویژگی هایی را که پژوهشگر مشاهده یا اندازه گیری می کند متغییر نامیده می شود . ( دلاور . 1376 . ص 35 )
متغیر وابسته :
متغیری است که مشاهده یا اندازه گیری می شود تا متغیر مستقل بر آن مشخص شود . ( دلاور 1376 ، ص 36 )
متغیر مستقل :
متغیری است که از طریق آن متغیر وابسته تبیین یا پیش بینی می شود به این متغیر ، محرک یا درون داد نیز گفته می شود ، متغیری است که توسط پژوهش گردست کاری می شود تا تاثیر یا رابطه آن با متغیر دیگر اندازه گیری شود . ( دلاور ، 1367 ، ص 36 )
در این پژوهش عواملی هم چون اقتصادی ، مذهبی ، فرهنگی ،اجتماعی ، خانوادگی به عنوان متغیر مستقل مطرح است .
متغیر کنترل :
متغیری است که تاثیر آن در تعیین رابطه بین متغیر های مستقل و وابسته باید خنثی و یا ثابت نگه داشته شود . ( تاکمن ، 1978)
در این پژوهش مسئله ازدواج این زن ها باید بعنوان متغیر کنترل ثابت نگه داشته شود . یعنی این که تمام این زن ها باید ازدواج کرده باشند . متاهل یا مطلقه یا بیوه باشند و بعد از اینکه ازدواج کرده اند به فحشا روی آورده اند و قبل از ازدواج دارای این انحراف نبوده اند .
متغیر مزاحم :
متغیری است که به صورت فرضی بر پدیده مشاهده شدن تاثیر می گذارد ولی قابل مشاهده و اندازه گیری و دستکاری نیست و تاثیر باید از طریق تاثیر متغیرهای مستقل و تعدیل کننده بر رویدادهای قابل مشاهده مشخص شود . ( تاکمن 1978)
برای این پژوهش مسائلی از قبیل سوگیریهای بد اجتماعی ، افکار عمومی ، شرایط بد برای پر کردن پرسش نامه و سختی و مشقت کار و تاثیرات سوء بر محقق بعنوان متغیر مزاحم مطرح است .

بیان فرضیه
1- از لحاظ میزان رضایت زناشویی بین زنان عادی و ویژه تفاوت معنا داری وجود دارد .
2- از لحاظ میزان اعتقاد به مسائل مذهبی ، بین زنان عادی و ویژه تفاوت معناداری وجود دارد .
3- از لحاظ میزان اعتماد به همسر بین زنان عادی و ویژه تفاوت معنا داری وجو دارد .
4- از لحاظ میزان اجبار در ازدواج بین زنان عادی و ویژه تفاوت معنا داری وجود دارد .
5- از لحاظ میزان تحصیلات بین زنان عادی و ویژه تفاوت معنا داری وجود دارد .
تعریف عملیاتی متغیر ها
1- روسپی : زنی که از راه خود فروشی امرار معاش می کند و جز این پیشه ای نداشته باشد و تحت نظامات خاص این پیشه به کار خود ادامه دهد .
2- روسپیگری : پیشه روسپیگران
3- روسپیان خیابانی : زنانی که مکان ثابتی برای پیشه خود ندارند و در خیابانای سطح شهر به روسپیگری مشغولند .
4- واسطه ها : مردان یا زنانی که برای روسپیان مشتری می برند و در ازای آن پولی از مشتریان یا روسپی یا هر دو دریافت می کنند .
5- ارتکاب جرم : دست زدن به عمل غیر قانونی که منجر به تعقیب و مجازات شده باشد
6- محل فساد : اماکنی که برقراری آن را قانون منع کرده باشد و اعمالی که در آن اماکن واقع می شود موجب تباهی و آسیب اجتماعی گردد .
7- زنان مطلقه : زنانی که بنا به هر دلیلی به طور قانونی ازر همسر خود جدا شده باشند و این طلاق بر اساس قوانین رایج ممکن اتفاق افتاده باشد .
8- زنان بیوه : زنانی که همسر آنها فوت شده باشد و به عقد مرد دیگری در نیامده باشند .
9- زنان متاهل : زنی که دارای همسر قانونی است و با توجه به قوانین به عقد دائم یا موقت مردی درآمده باشد .
10-ازدواج اجباری : ازدواجی که بنا به هر دلیلی بدون میل و رغبت یکی از زوجین اتفاق بیافتد .

فصل دوم

ادبیات و پیشینه پژوهش

روسپیگری از کهن ترین و با سابقه ترین انحرافات بشری است که رد پای آن را می توان در طول تاریخ مشاهده کرد . متجاوز از چهار هزار سال پیش در تاریخ مصر از این پدیده نام برده شده است . این آسیب اجتماعی در میان آشوریان ، بایلیان وعبریان رایج بوده است . در دین مبین اسلام ، انحراف جنسی عملی زشت ومذموم به حساب آمده و در آیات متعدد ، مجدد رفتار مذکور منع شده است . در طول تاریخ از جمله جماعتی که در کنار برخی از لشکر و سپاه سرافراز فاتحان حرکت می کردند همین روسپیان بوده اند . بعلاوه در مواقعی نیز از نتایج دهشت آور فتح بلاد رواج روسپیگری بوده است . ( زند مقدم . 1365.ص 40)
روسپیگری گرچه از حرفه های کرض است نسبتاً تازه پیدا شده است و تاریخ آن از زمان پیدایش موفقیت و مالکیت خصوصی و ازبین رفتن آزادی عمل جنسی پیش از زناشویی دورتر نمی روند . آری . گاه گاهی در اینجا و آنجا دخترانی بنظر می رسیدند که خود را می فروختند تا جهیزی تهیه کنند یا پولی برای پیش کش کردن به معابد بدست آورند . ( ویل دورانت . 1997 . ص 56 )
مفهوم عفت از آن چیزهاست که تازه پیدا شده است . آنچه دختربکر در زمانهای اولیه از آن نگرانی داشت از دست دادن بکارت نبود . بلکه از آن می ترسیدند که مبادا شایع شود فلان دختر " ناز " است . اگر زنی پیش از ازدواج فرزندی می آورد این عمل بیشتر به شوهر رفتن وی کمک می کرد چون آنگاه معلوم می شد این زن عقیم نیست . حتی اجتماعات اولیه پیش از ظهور مالکیت خصوص ، به دختر بکر با نظر تحقیر می نگریستند و این را دلیل عدم توجه مردان می دانستند .دربنت مادران با کمال جدیت دنبال کسی می گردند که مهر بکارت از دخترانشان بردارد . اگر چنین نشود قادر به رفتن به خانه شوهر نخواهند بود . آیا چه شد که بکارت که روزی قبیح و گناهی محسوب می شد امروز جزو فضائل به شمار می رود ؟
بدون شک هنگامی که مالکیت خصوصی در جریان زندگی حاکم گردید در امر بکارت هم این تحول به وقوع پیوست . هنگامیکه مرد مالک زن شد می خواست که مالکیت برای مدت بیش از ازدواج امتداد پیدا کند . به همین جهت لازم شد که زن در دوران پیش از ازدواج هم عفت را برای شوهر و مالک آینده خود نگاه دارد . بکارت نشانه امانت وفاداری زن نسبت به شوهر شد . چه مردان نسبت به چنین امانتی محتاج بودند تا ترس و نگرانی آنان از این که اموالشان به بچه های نا مشروع برسد مرتفع گردد ولی مردان هرگز درصدد آن نیفتاده اند که چنین قیودی را نیز خود مراعات کنند . در تمام تاریخ حتی یک نمونه نمی توان یافت که اجتماعی از مرد خواسته باشد که تا هنگام ازدواج عفت خود را حفظ کند در هیچ یک از زبان های عالم نمی توان لغتی یافت که معنی آن مرد کبر باشد .هاله بکارت همیشه برگرد سر صورت دختران دیده شده و از بسیاری جهات سبب خرد کردن و از پای درآوردن آنان شده است . ( ویل دورانت . 1997 . ص 54 )
با پیشرفت مالکیت خصوصی ، زنا ، که سابق بر آن از گناهان صغیره به شمار می رفت در زمره ی گناهان کبیره قرار گرفت . هنگامی که مرد به مالکیت خصوصی رسید نه تنها از زن وفاداری کامل می خواست بلکه به این زودی به این نکته متوجه شد که زن نیز ملک اوست . حتی وقتی که زن خود را ، از لحاظ جسم و روح خود می دانست . زنده سوزی مرحله نهایی از طرز تفکر بود . زن را مجبور می ساخت با سایر اشیا مرد پس از مردن وی در قبر برود و با او دفن شود . ( ویل دورانت . 1997 . ص 60 )
ابعاد تاریخی فحشا
در جوامع باستانی قدیمی ترین نوع فحشا یا روسپیگری شیوه ای بود که ارتباط نزدیک با مواضع اعتقادی داشت مثلاً مردم مصر و بابل بر این باور بودند که روابط جنسی با یک کشیک موجب نزدیک شدن به خدا می شود . زنان شهر بابل خواه عفیفه ، صالحه و خواه زاییده و طالعه باید یک مرتبه به معبد بسپارند که به مصارف خیریه برسانند .
در معبد رسمی شایع بود که دوشیزگان به هنگام معینی از سال های زندگی وارد معبد آناهیتا شده و خود را در اختیار مراجعان و خواهندگان قرار می دادند . و این کار یک عمل مقدس و فربه مذهبی محسوب می شد و ازدواج برای هر دوشیزه مستلزم گذراندن چنین دورانی بود . ( باستانی باریزی 1365 ، ص 327)
در آتن اگر جوانان احیاناً با زنان فاحشه بیامیزند ننگی به آنان تعلق نمی گیرد و حتی اگر مردی زن دار فاحشه ای را تحت حمایت خود بگیرند به عقاب اخلاقی دچار نمی شوند . جز آنکه در خانه زنش به تلخی سرزنشش خواهد کرد و در شهر زنش اندکی آلوده خواهد شد . اتن فاحشگی را به رسمیت می شناسد و از هر کس که بدان کار مشغول شود ، مالیات می گیرد . ( علوى . 1377 . ص 89 )
عالی ترین بقه روسپیان یونانی ، فواحش ممتازند . این طبقه بر خلاف پست ترین طبقه فواحش که غالباً نژاد شرقی دارند ، معمولاً جزء طبقه شهروندانند . ولی مقام و احترام خود را از دست داه و یا از انزوالی که مخصوص دوشیزگان و زنان آتنی است گریخته اند . روسپیان ممتاز مستقلاً در خانه های خود بسر می برند و ازعشاق خویش در آنجا پذیرایی می کنند . گرچه طبیعتاً گیسوانشان خرمایی رنگ است لیکن به گمان آنکه مردم آتن موبور را بهتر می پسندند آن را طلایی می کنند . با جامه های گل دارجلوه گری می کنند و گویا قانون آن را بدین کار مجبور داشته است ( ویل دورانت . 1997. ص 2 )
رومیان نیز مانند یونانیان ، توسل مردان به روسپیان به سهولت می بخشودند این حرفه را قانون ساخته بودند . فاحشه خانه به موجب قانون در خارج از حصار شهر قرار داشت و فقط شبها می توانست مشتری بپذیرند روسپیان نام خود را توسط دستیاران دادستان ثبت می کردند و مکلف بودند به جای پیراهن بلند جبه بپوشند . برخی از زنان نام خود را بعنوان روسپی ثبت می کردند تا از مجازات قانونی زنان مکشوف بگریزند . دستمزد روسپیان را چنان ترتیب داده بودند که هرزگی در دسترس همه قرار گیرد اما در این هنگام تعداد روسپیان تحصیل کرده که سعی داشتند با شعله و داشتن موسیقی و رقص و مکالمه آمیخته با فهم و دانش جلب مشتری کند ، رو به افزایش بود ، برای یافتن این قوانین سهل الوصول ، کسی حاجت به خد وجاز حصار نداشت . موتلفان مسیحی چنان ادعا کرده اند که در داخل صحن معابد روم ، فحشا انجام گرفت . شاهد نیز موجود بود .
شریعت اسلامی برای اشباع غریزه جنسی منفذهای بسیار گشوده است . بدین جهت در دوران پیامبر و خلفای راشدین فحشا بسیار کم بودولی افراط درکارهای شهوانی مستلزم وسایل تحریک است بدین جهت زنان رقصانه در زندگی مردان حتی آنها که زنان مکرر داشتند اهمیتی یافتند چون ادبیات مسلمانی برای استماع و اطلاع مردان بود قسمتی از آن در سقراط و ابتذال کم از ادبیات مردان در بلاد مسیحی نیست .
در این قسم ادبیات فراوان است . شریعتی اسلام زنا و لواط را با اعدام مجازات می دهد ولی فزونی ثروت حد زنا را تخفیف داد و به سی تازیانه رسانید و حکام غالباً لواط را ندیده گرفتند ( عماری . ص 84)
ارتباط اعراب با ایران از موجبات رواج حجاب و لئاط قلمرو اسلام بود از عریان و دلفریبی زن بیم داشتند و پیوسته دلباخته آن بودند و نفوذ طبیعی را با تردید معمولی مردان درباره عفاف و فضیلت زنان تلافی می کردند عمر به قوم خود می گفت با زنان مشورت کنید و خلاف رای ایشان رفتار کنید . ولی به قرن اول هجری مسلمان زن را به حجاب وارد نکردند . مردان و زنان با یک دیگر ملاقات می کردند و در کوچه ها پهلو به پهلو می رفتند و در مسجد با هم نماز می خواندند . ( عماری . ص 84)
فحشا ، خود را با اوضاع زمانه سازگار می ساخت . طبق اظهارات اسقف بینفاس برخی از سنوان که عازم اماکن متبرکه بودند در شهرهای بین راه با فروش خویشتن مخارج سفر را تامین می کردند . از پس هر فوجی از عساکر فوج دیگری به حرکت در می آمدند که به قدر دشمن خطرناک بود . آلبرت اهل اکس خبرداد که در میان صفوف میلیون جماعت از زنان حرکت می کردند . ملبس به لباس مردان همگی این مردان بدون هیچ گونه فرق جنسیت بلا اتفاق همسفر و به احتمال یک نوع هرج و مرج جنسی موحشی امیدوار بودند در محاصره عکا ( بتاریخ 1189 ) . عماد الدین مورخ اسلامی می نویسد که سیصدتن از زنان زیبای فرانسوی برای تسکین خاطره عساکر فرانسوی از راه رسیدند زیرا این افراد حاضر نمی شدند بدون وجود زنان به میدان جنگ قدم بگذارند و هنگامیکه لشکریان مسلمان حال بدین عنوان دیدند خواستار دلخوشی مشابهی گردیدند . ( علیخانی . 1356 . ص 29 )
فحشا هم از جهت درآمدو هم از لحاظ حیثیت اجتماعی رونق گرفت و در این دوره بود که کورتیجانه ها ( واژه ایتالیایی به معنی فاحشه ها در مونث مورتیجانی به معنی درباری ها ) به استخدام سرداران سپاه درآمدند تا زنان شهرهای اشغال شده از دستبرد افرادشان در امان بمانند چون بیماری های مقاربتی به اندازه ای زیاد شد که تقریباً به صورت طاعون در آمدند .حکومت ها یکی پس ازدیگری قوانینی بر ضد دختران شاد کامی تیره بخت وضع کردند . لوتر در عین اینکه به طبیعی بودن غریزه جنسی فتوا می داد کوشش بسیار کرد تا جلوی فحشا را بگیرد و بر اثر پا فشاری وی بسیاری از شهرهای آلمان لوتری فحشا را اکیداً ممنوع ساختند در سال 1560 مشیل دول اوبیتال صدر اعظم فرانسه قوانین لوئی یازدهم بر ضد آفت اجتماعی را به مرحله اجرا درآورد . ( ویل دورانت 1997)

بطور کلی از نظر تاریخی دو عصر را برای فحشا در نظر گرفت :
1- عصر عتیق
2- عصر جدید
عصر عتیق : نزد مردمان اولیه فحشا با مهمان نوازی همراه بوده است و تا گذشته نسبتاً نزدیکی عادت مردمان قطبی نیز بوده است . سنت پیشکش کردن زن خانه به مهمان رهگذر باید علتی داشته باشد و با کمی دقت معلوم می گردد که به نفع خانواده یا عشیره بوده است . ( ما نسینی . فروغ . شهاب . 1377 . ص 31 )
کم کم فحشا از صورت مذهبی و بت پرستی خارج شد و به دو منظور جزء کارهای دولتی درآمد – تامین رفاه و نظم اجتماعی – استفاده مال ( مانسینی . فروع . شهاب . 1377 . ص 31 )
ولی هرگاه بازار فحشا رونق می گرفت و از حد عادی خارج می گشت رهبران بزرگ شدت عمل به خرج می دادند . از همین ادوار قدیمی ضدیت اساسی بین دو طریقه ای که امروز هم اخذ کلیه مطالعات و مقررات مربوط به فحشا می باشد شروع گردید : یکی قانون تحریم که فحشا را منع و به سختی مجازات می نماید و دیگر قانون انتظامی که فحشا را با تشکیلات و مقررات خاص جایز می دارند. ( مانسینی . 1377 . ص 32 )
عصر جدید : در اواخر قرن 16 اخلاق مذهبی پاک و منزه تر می شود . در مقابل انحرافات اشراف و عده ای از روحانیون عکس العمل شدیدی را بر ضد آزادی اخلاقی بوجود می آورد . برای مبارزه با امراض مقاربتی مبتلایان به امراض را تازیانه می زدند یا تبعید می کردند و یا در صورت تخلف غرف می کردند. ( مانسینی . 1377 . ص 50) کشورهای مترقی موضوع فحشا را تحت کنترل و مقررات خاص قرار دادند و در قرن 19 بعضی کشورها سیستم تحریم فحشا را طبق قانون پذیرفتند و اکثر ممالک برقراری آن را طبق مقررات و کنترل قبول نمودند و فقط در اواسط قرن بیستم افکار تازه ای مبنی بر حذف و منع فحشا بوجود آمد که زنان را از دست واسطه ها ونگه داشته شدن در خانه های مخصوص و کار فاحشگی آزاد ساخت ( مانسینی . فروغ . شهاب . 1377 . ص 54 )
جرایم مربوط به اعمال منافی عفت در قبل از انقلاب اسلامی
اعمال منفی عفت در حقوق جزایی ایران جز در بعضی موارد استثنائیکه جنبه عمومی دارد دارای جنبه خصوصی است بعلاوه اعمال منافی عفت ، نظیر قالب امور حقوقی یک امر نسبی است و در زمان و مکان مختلف دارای مفاهیم و معنای خاص خود می باشد و به عوامل گوناگونی بستگی دارد . مجموع تحقیقات و بررسی ها و مشاهدات مربوط به اعمال منافی عفت نشان می دهد که آلودگی نسبی در این زمینه در تمام نقاط کشور وجود دارد . اعمال منافی در ایران یا اساساً جرم محسوب نمی شود و یا مورد تعقیب واقع نمی گردد . یا اگر کسی تحت تعقیب قرار گرفت کمتر بهنتیجه قطعی منجر می شود . برای نمونه وضع مالکین و بعضی مستاجرین منازل قلعه ( خیابان جمشید محل کار فواحش ) را می توان به عنوان مثال ذکر کرد . مالکین منازل قلعه و مستاجرینی که منازل مذبور رااجاره می کنند و اطاق های آن را جداگانه به منظور تشکیل محل فحشا به سایرین اجاره می دهند به ندرت تحت تعقیب قرار می گیرند . حال آنکه از نظر قانون هر دو دسته تحت تعقیب هستند . اماکن فساد منابعی که در خارج از قلعه و بصورت پراکنده وجود دارد نمونه دیگر آن است . طرف آلودگی بعضی از زنان از طریق تماس در جلسات خصوصی ، نظیر مجالس خانوادگی ، شب نشینی ها ، پیک نیک ها . گردش های جمعی . مسافرت ها در ییلاق ها در کنار دریا و غیره صورت می گیرد و بعضی از زنان در اثر معاشرت با زنان منحرف آگاه یا ناخود آگاه به اماکن فساد کشیده می شوند و بعداً خود وسیله انحراف دیگران را فراهم می سازند . بعضی علاوه بر مواردفوق دختران خود را نیز به فحشا وارد می کنند و آلودگی بعضی از زنان از طریق آشنایی با رانندگان تاکسی است که باروانشناسی خاص خود باعث انحراف آنها می شوند و حتی گاهی آنها را در اختیار سر دسته ها می گذارند . گاه انتخاب مشاغلی خاص به انحراف زنان کمک می کند و شرایط انحراف آنها را بطور وسیع فراهم می کند . متاسفانه آلودگی بعضی از زنان به وسیله همسرانشان صورت می گیرد بطوریکه بعضی از آنها زنان خود را در اختیار سر دسته ها قرار می دهند . دوستی با مردان در محل کار یا در برخوردهای گوناگون اجتماعی نیز نوع دیگر آن است . ( خاکپور . 1372 )

وضعیت روسپیگری در ایران
– قبل از پیروزی انقلاب اسلامی :
در دوره سلطنت پهلوی روسپیگری بعنوان جرم محسوب نمی شد و مجازاتی را نیز در بر نداشت . حتی می توان گفت که دولت خود به آنها اجازه کار می داد . اما در محله های مخصوص آنها را محصور کرده بود . بعنوان مثال در آن دوران در پایتخت کشور ایران یعنی تهران محله ای وجود داشته بنام ( قلعه شهر نو ) که دولت خود آن جا را مختص به روسپیان معرفی کرد .
در قبل از پیروزی انقلاب روسپیان در 5 مکان مشخص مشغول بکاربودند :
1- قلعه شهر نو :
این محله در جنوب غربی تهران در ضلع جنوبی بیمارستان فارابی نزدیک به میدان مهام واقع شده است و بنابرگزارش شهرداری پایتخت 135 هزار متر مربع مساحت دارد . قلعه دارای خیابان هایی است خاکی و ناهموار و محله ای است با انواع مغازه ها البته قصابی، خوار و بار فروشی ، سمساری ، خیاط خانه ، آرایشگاه در قلع وجود دارد . خانه های قلعه اتاق های متعددی دارد . شیوه ساختمان قدیمی است وبه چشم بسیار ماندنی . همه خانه ها حیاطی دارند . آجر فرش و در وسط حیاط حوضی قرار دارد که گرداگرد حوض اتاق ها قرار دارند . ( فرمانفرئیان . 1349 . ص 13 )

2- خیابان ها روسپیان ولگرد :
معمولاً با آغاز شبهای تهران ، روسپیان ولگرد و به اصطلاح خیابانی در پاتوق های خود که در حقیقت جای عرضه کالای آنهاست ظاهر می شوند . بیشتر مشتریان با اتومبیل از آنها دعوت می کنند و روپسیان نیز بعد از توافق قیمت سوار اتومبیل می شوند .( فرمانفرئیان . 1349 . ص 17 )
3- خانه های روسپیان وابسته به آن :
روسپیانی که درجات بالاتری از لحاظ جوانی ، زیبایی و تحصیلات دارند این گروه را شامل می شوند . این گروه از روسپیان خود خانه هایی را با مشارکت پا اندازها و واسطه ها ساختند . و در این خانه ها که در نقاط پراکنده و بیشتر در نواحی خلوت و گران بهای شهر قرار دارد سکونت دارند . آنها به دو صورت با مشتریان خود ارتباط برقرار می کنند :1- برقراری ارتباط با مشتریان بوسیله تلفن 2- برقراری رابطه در خانه ( فرمانفرئیان . 1349 . ص 20 )
4- تفریح گاههای شبانه و روسپیان وابسته به آن :
در این تفریح گاهها 3 گروه روسپی به عنوان خدمت گذار مشغولند :
1- زنان باره 2- رقاصه ها 3- بازیگران 4- پیش خدمتها ( فرمانفرئیان . 49 . ص 20)

5-گودهای جنوب شهر و روسپیان گودنشین :
در ضلع جنوب میدان شوش یک کوچه خاکی و کثیف با گذشتن یک پیچ کوتاه ما را به نخستین گود از ناحیه معروف بر گودهای جنوب شهر هدایت می کند . میان گودها زباله ای جمع آوری شده از سطح شهر جای می گیرد. میان روسپیان گود نشین قرار و واسطه ای وجود ندارد و مشتری خود به سراغ روسپی مورد نظر می رود . غالب این روسپیان محافظ شخصی دارند که از آنها در مقابل تجاوز به حق و حقوقشان حمایت می کند . ( فرمانفرئیان . 1349 . ص 22 )
وضعیت روسپیگری بعد از انقلاب :
روسپیگری بعد از انقلاب اولاً مربوط به وجود و وفور روپسی و روسپیگری قبل از انقلاب است ثانیاً عوامل و مسائل موجود در جامعه بعد از انقلاب باعث ادامه و تشدید آن می باشد .
1- اتصال روسپیگری در اوایل انقلاب به دوران گذشته :
قلعه شهر نو در دو محله در زمان انقلاب تخریب شد . مرحله اول آن در سال 58 اتفاق افتاد که دو خیابان اصلی قلعه شهر نو تخریب و خانه ها و زمین ها مصادره و تبدیل به پارک شد . زنان روسپی در این محدوده فعال بودند و به نجیب خانه ها مراجعه و رفته رفته مناطق راهپیما، استخر ، و کوچه های آن را آلوده نموده و به روسپیگری و سایر فعالیت های جنسی ادامه دادند و تعدادی که علاقه مند به ترک روسپیگری بودند با حمایت برخی از افراد خیر و موسسات دولتی و خصوصی آن را ترک کردند ولی عده زیادی از آنها در همان منطقه فعال شدند و مجدداً روسپیگری را احیا نمودند .
2-مرحله دوم درسال 67 صورت گرفت که منطقه به وسعت 40 هکتار تخریب شد و کلیه افراد منطقه جمع آوری شدند و تعداد 4000 نفر زن و نزیک به همین تعداد مرد دستگیر و به ترتیب به مرکز شفق ( واقع در حسن آباد) و شور آباد ( واقع در جاده قدیم کرج ) منتقل شدند . از نوزاد گرفته تا سالمند از کار افتاده ، جمع آوری شدند . زن و مرد سالم ، معتاد ، روسپی کارگر و تمامی کسانی که در این منطقه زندگی می کنند دستگیر و به سازمان بهزیستی تحویل داده شدند . داد سرای انقلاب کمیته انقلاب اسلامی سازمان بهزیستی متولیان تادیب نگه داری آنان بودند1 ( دفتر امور اجتماعی وزارت کشور ، 1378
3-طبقه بندی زنان روسپی از نظر سنی در حال حاضر :
هم چنان که ذکر شد تعداد بسیاری از زنان قلعه بعد از جمع آوری وبه سازمان بهزیستی بعد از مدت کوتاهی ترخیص شدند بنابراین فعالیت لازم تربیتی فرهنگی بر روی آنها انجام شد و بعد از ترخیص به فعالیت خود ادامه دادند لیکن این بار خارج از تشکیلات روسپیگری در خفا ، در بین زنان جمع آوری شده قشرهایی که در قلعه شهر نو به کار مشغول بودند سه دسته ژتون فروشی واسطه روسپی و …
گروه سنی آنها به 3 دسته قابل تقسیم اند :
الف ) روسپیان جوان 20 الی 30 ساله
ب ) روسپیان میان سال 30 الی 45 ساله
ج) روسپیان کارگران و سر دستگانی که سن آنها بالای 45 سال مشاهده شده است .
4- طبقه بندی زنان روسپی از نظر اجتماعی :
زنان روسپی از نظر دسته بندی موقعیت اجتماعی وخانوادگی به درجات زیر قابل تقسیم اند :
1- زنان روپسی بی خانمان
2- زنان روسپی مطلقه یا متارکه کرده
3- زنان روسپی دارای خانواده
زنان روسپی بی خانمان :
این دسته از زنان یااز روسپیان گذشته و یا به عللی اقوام و خانوداه خویش را از دست داده اند . اغلب آنها سنی بالای 35 سال دارند و از مهم ترین عللی که می توان پیرامون ایشان بر شمرد عبارتند از : اعتیادزن ، اعتیاد شوهر در گذشته و منحرف نمودن وی ، از دست دادن والدین .
زنان روسپی متارکه کرده :
این دسته از زنان که در بین آنها زنان جوان هم به وفور مشاهده می شود اغلب مطلقه هستند و یا خانه و کاشانه را ترک نموده اند و در جامعه دچار مشکل شدند که قادر به بازگشت به خانواده نمی باشند و خانواده نیز آنها را نمی پذیرد . بیکاری و سایر مشکلات اجتماعی و نیاز به رفع مشکلات فرعی باعث انحراف و ادامه فعالیت روسپیگری شده اند .
زنان روسپی دارای خانواده :
این دسته از زنان که متاسفانه تعدادشان کم نیست به علل زیر به جرگه روسپیان پیوستند:
1- اعتیاد شوهر یا خودش
2- فقر ، بیکاری شوهر
3- تورم بیش از حد که تاثیر بسیار عمیقی بر اقتصاد خانواده گذاشته است .
5- روش های انجام روسپیگری :
1- خانه های تلفنی
2-موبایل شخصی
3-ایستادن در خیابان
4- به صورت منشی در شرکت ها
6- تقسیم بندی روسپیان از نظر درآمد :
1- روسپیان با درآمد کم : روسپیانی هستند که ظاهری ناخوش دارند . سن ایشان بالاست و مشتریان کمتری دارند . اغلب ایشان بیمار و حتی در بین افراد ایدز هم مشاهده شده است .
2- روسپیان با درآمد متوسط : این دسته ازروسپیان اغلب زنان خانه دار و شوهر داری هستند که گاهی بدون اطلاع شوهر دست به عمل فحشا می زنند تا پولی کسب کنند تا چرخ اقتصاد خانواده را بچرخاندد.
3- روسپیان با درآمد بالا : این دسته از روپپسیان یا خیابانی یا تلفنی بوده ، اغلب آنها جوان و زیبا هستند و تشکیلات آنها در حال شکل گیری است محلی برای این کار دارند ، خانم رئیس دارند ، بپا دارند و حتی رفیق شخصی که رفته رفته می رود تا مفهوم باج خور خود را بگیرد .
وضع اقتصادی در ایجاد فحشا :
مسئله فقر:
در جائیکه مردم اسیر فقرند ، روسپیگری زاییده فقر اجتماعی است و امراض ناشی از این کار غیر قانونی زاییده روسپیگری است . مشکلات اقتصادی و فقر و بیچارگی در جاییکه موازین اخلاقی هم متزلزل باشد به آسانی می تواند تخم فحشا را پیدا کند . به علاوه خود فقر هم نیز عامل بزرگی در ایجاد هر نوع فساد اخلاقی می باشد . فحشا در بسیاری از موارد زائیده نداری می باشد . به قول یک نویسنده فرانسوی از بینوایان تا فحشا یک قدم بیشتر فاصله نیست .
خانم دکتر منوچهریان می نویسد : سرپرست های خانواده های فقیر چون افراد بی سواد و عقب مانده ای هستند ناچارند برای تامین معاش به کارهای خسته کننده تن در دهند و از صبح تا شام در خارج از خانه کار کنند و شامگاهان با حال خسته و نزار با لقمه نانی به خانه برگردند و در مقابل تمنیات بچه یا از نداری و یا با خشونت و تهدید و زدن آنها را ساکت می کنند . این بچه ها مخصوصاً از محیط خانه قدم بیرون می گذارند یا با دیدن انواع وسایل رفاه و آسایش که خود از آنها محرومند به نوعی احساس نیاز پیدا می کنند که برای بدست آوردن آنهاممکن است دست به ارتکاب جرم بزنند . در اینجا در واقع فقر علت جرم نیست بلکه عدم تعادل بین وسایل زندگی مردم چشم و هم چشمی و رقابت آنان را به ارتکاب جرم بر می انگیزد . و اگر اوضاع و احوال اجتماعی چنین باشد که از لحاظ تغذیه کافی و پوشاک و بهداشت و تعلیم و تربیت تامین داشته باشند .از ارتکاب بسیاری از جرائم که منشا اقتصادی دارد خود به خود جلوگیری خواهد شد باید دید دلیل این نیازمندی به پول چیست ؟ زیرا احتیاج به پول ممکن است به چند دلیل ظاهر شود :
1- وضع اقتصادی خانواده : خانواده هایی که وضع اقتصادی نامطلوبی دارند معمولاً هم دارای اطفال متعدد می باشند و ناگزیر از تحمل بسیاری از مشکلات می باشند اطفال این قبیل خانواده ها کمبود همه چیز را بخوبی حس می کنند و به همین دلیل گاه برای تامین مخارج خود به جستجو می پردازند و چون راهنمای دلسوزی ندارند و از طرفی بدکاران اجتماع معمولاً در اطراف این قبیل خانواده ها به سر می برند و دختران جوان را با محبت و وعده وعید کار در سینما و تئاتر و درآمد فراوان گول می زنند و دختران نیز که مستعد فرار از این همه بدبختی و هیاهوی فراوان خانواده می باشند و گاه نیز به امید پیدا کردن شغل پردرآمد و کمک به خانواده پر جمعیت خود گول این قبیل اشخاص را که متوسل به هزار حیله می شوند را می خورند و بالنتیجه قربانی وضع اسف انگیز خانوادگی خود می شوند .
2- مرگ سرپرست : در صورتی که سرپرست خانواده های کم درآمد و پرجمعیت از بین برود ، افراد خانواده بی سرپرست و تنها به حال خود رها می شوند و پسران بزهکار و دختران ولگرد منحرف می شوند .
بررسی یک معضل اجتماعی فقر و ریشه فحشا
فحشا را می توان بعنوان برآورد خواهش های جنسی در برابر پول تعریف کرد . واژه روسپی در اواخر قرن هجدهم متداول گردید. در دنیای باستان اکثر کسانی که در برابر پاداش اقتصادی خواهش های جنسی را برآورده می کردند . روسپیان درباری و یا کنیزان بودند . روسپیان در جوامع امروزی همانند گذشته اساساً از زمینه ها یا اجتماعی فقیرتربر می خیزد . اما تعداد قابل ملاحظه ای از زنان طبقه متوسط نیز به آنها پیوسته اند میزان فزاینده طلاق برخی از زنان را که بعد از طلاق دچار فقر شده اند به روسپیگری وادار کرده است . در این موارد نقش فقر کاملاً مشهود و محسوس است . یکی از قدیمی ترین و جدی ترین مشکلات جوامع انسانی فقر است . اولاً فقر می تواند بعنوان زمینه ای در پیدایش جرم اثر غیر مستقیم بگذارد . ثانیاً عامل فقر می تواند به طور مستقیم بعنوان یک عامل محرک زیر بنای رفتارهای انسانی را به عکس العمل های ضد اجتماعی تحریک و آماده نماید . مانند روسپیگران که برای تامین احتیاجات مالی دست به تن فروشی می زنند
میکل هر نیگتون در کتاب خود " امریکای دیگر " علاوه بر ویژگی های اقتصادی و فیزیکی محلات فقیر نشین توجه مخصوص به ویژگی های فرهنگی و جنبه های روانی و اعتقاد ساکن این محلات نشان می دهد که بنظر وی دارای نوعی فرهنگ و جهان بینی خاصی و متمایز از فرهنگ عمومی جامعه هستند وی معتقد است که فقر در میان اقلیت محروم آمریکایی بصورت فرهنگ و شیوه ای از زندگی درآمده است . منظور وی این است که فرهنگ فقر را می توان به طور واضح در محلات فقیر نشین مشاهده کرد و با چشم خود دید که زندگی فرساینده کوی های کثیفی و فقیر نشین چگونه آدمی دیگر می سازد با احساساتی متفاوت ، انزوا طلب ، خشک و خشن ، پر از نا امیدی و بی اعتنایی و در عین حال آماده انفجار ، یعنی فقر بودن تنها به معنای محدودیت از وسایل مادی زندگی نیست بلکه دنیایی است مملو از مشکلات و درماندگی های در هم پیچیده و در هم تنیده . بنابراین بنظر وی ، محله فقیر نشین تنها مرکب از ساختمان های سست و کهنه و افراد محروم نیست تنها درآمد و شغل نیست چیز دیگری هم هست که مهم تراست و آن نوع جهان بینی و نگرش به واقعیات است .
ساداتی آذر درسال 80 در کار تحقیقی که خود انجام داده چنین اظهار می دارد : وقتی ما جوانان گروه مجرم و گروه کنترل را در نظر شرایط اقتصادی آنها بررسی می کنیم می توانیم بگوییم یک سوم از جوانان مجرم در بحران اقتصادی زندگی می کردند یعنی خانواده های آنها هرگز نتوانسته کوچکترین نیازهای مادی و تربیتی ضروری اولیه آنها را فراهم نمایند و نتیجه بگیرد که نوع جرم با شرایط اقتصادی مربوط می شود وفقر اقتصادی در بروز اکثرجرائم و از جمله جرائم علیه اخلاق موثر است . همچنین تعلق به یک طبقه پست اجتماعی و اقتصادی دارد ممکن است انعکاس فوق العاده مهمی در کودک نسبت به پذیرش و یا خوداری ازقبول ارزش های غالب داشته باشد.در خانواده ای که فقر، عدم شخصیت ونداشتن ایمان ، در آن جمع است ، چنان چه بر اثر محرومیت ها و عقده ها ، اعتبار هم بر آن افزوده شود ، آن وقت وجود یک دختر جوان ، وقتی بلوغ رسید خطرناک ترین مرحله ای است که امکان آلودگی به مفاسد اجتماعی در آن بسیار زیاد است. البته باید پذیرفت که انحرافات اجتماعی خصوصا از این قبیل خاص طبقه فقیر نیست اغنیا نیز به تجدوی گرایش دارند وعلت تجدوی آنها را باید در رفاه بیش از حد اقتصادی و فقر فکری و معنوی آنها جستجو کرد. لذا به نظر می رسد که انحرافات جنسی در میان افراد همه طبقات وجود دارد ولی آنهایی که به دلایلی توقیف می شوند معمولا وابسته به گروههای فقیر و کم بضاعت جامعه هستند. فحشار رسم و شناخته شده که خود ناشی از فقد اقتصادی است بطور کلی درمان طبقات پایین اجتماعی با توجه به فرهنگ آنها بیشتر به چشم می خورد در حالی که در طبقات مرفه شکل دگری دارد.
ستوده در سال 82 یکی از عوامل روسپیگری و انحرافات جنسی را فقر مادی و نیاز اقتصادی و نداشتن کار و اشتغال مناسب ذکر کرده است . و اضافه می کند فشارهای ساختاری ممکن است برخی از مردم را وادار به انحراف سازد . وجود فراوان انحراف در یکساخت اجتماعی ، فشارهایی را برای بروز انواع خاصی از انحرافات فرهم می سازد.این مسائل را می توان فشارهای ساختاری دانست که به او تحمیل شده و موجبات انحرافات جنسی او را فراهم کرده است. از آن جا که کشور ما در حال حاضر یکی از جوان ترین کشورهای دنیاست و نیروی جوان در جستجوی کار ، عدم وجود کار ( بیکاری ) و مشکلات روز افزون زندگی. از جمله عوامل موثر در بروز انحرافات اجتماعی است . بیکاری باعث بروز اختلاف طبقاتی در حد گسترده می شود . این تضاد طبقاتی به لحاظ اقتصادی از جمله عوامل موثر در گسترش فحشا است . بیکاری از جمله موانع عمده بر سر راه ازدواج و تشکیل خانواده جوانان است . لذا بیکاری به واسطه عدم تامین اقتصادی جوانان ، سن ازدواج را بالا می برد و با توجه به این مشکلات روز به روز بیشتر می شود . لذا ازدواج جوانان را با مشکل مواجه می سازد ، زنان و مردانی که ازدواج برای آنها ممکن نشده به دنبال ارضاء غریزه جنسی خود ( بصورت لحظه ای ) به اعمالی دست می زنند که نتیجه آن گسترش مفاسد اجتماعی در جامعه است . لذا فراهم نمودن امکانات اشتغال برای زنان و مردان می تواند در جلوگیری از فحشا موثر واقع شود. ( جواد منظمی تبار ، عضو هیات علمی دانشگاه انتظامی )
تحلیل فحشا از دیدگاه کارکرد گرایی
کارکرد گرایان در تببین مسئله فحشای به کارکرد آن توجه داشته و در جواب این که چرا علی زغم آن اکثر جوامع آن را غیر قانونی دانسته اند ولی به طور ضمنی موجودیت آن را قبول نموده اند . چنین پاسخی می دهند که روسپیگری نوعی نهاد اجتماعی است که کارکرد آن برای کل نظام ضروری است آنان کارکرد فحشا را چنین بر می شمارند :
1- فحشاء استغنای جنسی افراد را که قادر یا مایل به همسر گزینی نیستند تامین می کند .
2- فحشا استغناء جنسی موقت افرادی هم چون ملوانان ،جهان گردان و مردان دو از خانواده را فراهم می کند .
3- فحشا برای افرادی که قادر یا حاضر نیستند نیازهای جنسی خود را از طریق مشروع دنبال نمایند، شرایط محسوب می شود. ( داریاپور . 1372 . ص 79 )
محیط و روانشناسی فحشا :
ابتدا از محیط اولیه فحشا شروع می کنیم زیرا از لحاظ کانون فحشاء محیط اولیه از 3 نقطه مورد نظر مورد مطالعه و بررسی قرار می گیرد.
1- شرایط اقتصادی و مالی
2- اخلاق و روحیه
3- سطح معلومات ( مانسیمی . فروغ شهاب و 1337 . ص 91 )
از نظر اقتصادی کمبود غذا ، سرما ، فقدان وسایل آسایش ، کثرت جمعیت خانه و خانواده دختران جوان را به کوچه ها سوق می دهد. می توان به یقین گفت 9% فواحش کسانی هستند که در محیط فقیر و نکبت بار بزرگ شده اند و اتفاقات خانوادگی از هر نوع مرگ و میر پدر و مادر یا هر دو . بیوه شدن آنها . طلاق. ناخوشی و بیماری حاملگی نامشروع. الکیسم از عواملی هستند که دختران جوان را به فحشا سوق می دهند . برای مبارزه با فحشا باید قبل از وقوع بدبختی به کمک این دختران سیه روز شتافت . از نظم اخلاقی بر هیچ کس پوشیده نیست که برای مردمی که خانه و مسکن ندارند مانند حیوان در مجاورت یکدیگر به سر می بردند پسر و دختر جوان دائماً با هم بر خورد کرده از خلوت اتاقیکه که موقتاً خالی است و یاگوشه تاریک کوچه ای برای ارضا جنسی خود استفاده می کنند. در چنین محیطی فحشا به هرنوع و به سهولت رشد می کند حتی روابط نامشروع خواهرو بردار ، پدرو فرزند نیز در محیط های نام برده فراوان است و فشار ونفوذ همسایگان هم خیلی زود روی کودکان اثر می گذارد و بهمین دلیل جوانی دخترها باعث می شود که خود به خود به سوی فحشا گام نهاد. ( ما نیسمی . فروغ شهاب . 1337-91 )
اثرات و عوارض ناشی از فحشا در جامعه کنونی ما
اگر به موقع اقدامات مناسب و ریشه ای در مورد این آسیب اجتماعی صورت نگیرد و بر خوردی مسئولانه و واقع بنیانه با آن عمل نیاید در آینده ای نه چندان دور بوی تعفن و عکس العمل های ناشی از ارضاء غیر طبیعی آن سلامت جامعه را مورد تهدید جدی قرار خواهد داد و بنیان و اساس خانواده ها را از هم فرو خواهد پاشید . امراض جسمی ناشی از این عمل با توجه به اینکه چون حالت رسمی ندارد و از طرف دیگر از نظربهداشتی کنترل نمی شود در جامعه گسترش خواهد یافت و ممکن است فراوانی جرایم جنسی در جامعه ، سایر مسائل سیاسی و نظامی کشور را تحت شعاع قرار می دهد این پیش بینی اغراق نیست زیرا ازدیاد جرایم جنسی مربوط در زندانها که قابل ملاحظه و مشاهده است باید زنگ خطر را برای همه به صدا درآورده باشد تا بیش از شعار به عمل بپردازد . به علاوه با این همه کنترل های شدید و بگیر و ببندها تا کنون هیچ مشکلی در این رابطه حل نگشته است و هیچ بدکاره ای از کارش روی نگردانده بلکه با همان شدت منتها به صورت مخفیانه ادامه داشته است ولی عمل زشت جامعه را به انحطاط اخلاقی سوق داده است . این حوادث باید تجربه ای باشد برای مسئولین اجتماع تاراه حل را صرفاً در مجازات مجرم نداند که جرایم در این مورد بسیار زیاد است . چنین وضعی مسلماً نشانه بارز جامعه نا سالم و مریض است و مستلزم توجه بیشتر و اقدامات عملی تر و هر چه سریع تر و گسترده تر می باشد . ( ستوده ، 1372 ، ص 192 )
عوارض روسپیگری در وضعیت موجود :
با اذعان به وجود روسپیگری دیرباز ، در هیچ مقطع زمانی منکر وجود آن نمی شویم لیکن شدت و مدت عارضه اجتماعی مسولان را برآن می دارد که چاره ای اندیشه کنند تا از شدت آن بکاهند و عوارض آن را به حداقل برساند . اینک با قبول وجود روپسیگری در حد بالا عوارض ناشی از آن را بر می شماریم .
1- از بین رفتن حرمت اجتماعی زن و بروز بی عصمتی در جامعه ها
2- از بین رفتن قباحت رفتارهای زشت اجتماعی
3- اشاعه و گسترش روسپیگری ، قواری ، باج خوری و ایجاد اماکن فساد
4- امراض مقاربتی : سوزاک ، سفلیس و متاسفانه چند سال اخیر ایدز که به آنها اضافه شده است .
5- کودکان ناخواسته و حرام زاده که وجود ایشان کودکان سر راهی و پرورشگاهی را بوجود می آورد و یا بعضاً منجر به سقط جنین می شود .
6- ایجاد بی هویتی برای زنان روسپی
7- بروز و تشدید اشاعه فرهنگ آسیب های اجتماعی مخصوص پاره فرهنگ روسپی
8- اشاعه اعتیاد و فروش مواد مخدر بین روسپیان برای حفظ ایشان در جرگه روسپیگری
9- گسترش روسپیگری و انحراف زنان و دخترانی که آمادگی دارند .
جاذبه و خطرات روسپیگری
جاذبه اصلی روسپی شدن نیاز مالی است . بیشتر روسپیان معتب ناتوانی در به دست آوردن پول زیاد در مشاغل مشروع مجبور به تغییر کار شرافتمندانه می شوند . به علاوه برخی از آنها معتاد به مواد مخدر شده و برای تامین مواد به پول نیاز بیشتری پیدا می کنند . گاهی هم شور و حال یک خوشگذرانی نامشروع ناشی از شب زنده داری و آزاد بودن در انظار عموم برخی از زنان و مردان را به فحشا سوق می دهد . خطراتی را که روسپیان با آن روبرو می شوند عبارت اند از :
1- احتمال دستگیری توسط پلیس
2- ابتلا به بیماریهای مقاربتی
3- مورد بد رفتاری قرار گرفتن توسط مشتریان
4- استثمار شدن بوسیله واسطه
5- گذشته از این مشروع نبودن روسپیگری گاه آنها را وارد دنیای تبه کاری می کند . در اکثر جوامع روسپیان به عنوان منفورترین اعضای جامعه تلقی می شوند و همین امر مانع بازگشت مجدد آنها به زندگی عادی می شود . ( ستوده . 1372 . ص 180 )
پیش آمدهای منفی فحشا
فحشا بدلیل برخی مسائل و مشکلاتی که برای جوامع بوجود می آورد در بسیاری از موارد غیر قانونی تلقی می شود از جمله پیامدهای منفی فحشا را می توان به موارد زیر اشاره کرد
1- بی حرمتی نمودن کیان مقدس خانواده
2- به ابتذال کشاندن روابط جنسی
3- تاثیر سو بر زنان دیگر
4- رواج مشکلات بهداشتی درجامعه شیوع بیماریهای تناسلی مثل : سفلیس ، سوزاک ، و ایدز
5- اهانت به اخلاق عمومی از طریق درخواست آشکار برای روابط جنسی
6- تجاری نمودن روابط جنسی که روابط جنسی فاقد احساسات است
7- وجود فرزندان نامشروع و بی سرپرست ( داریاپور . 1373 . ص 79 )

سبب شناسی روسپیگری
محرومیت جنسی در تخریب بهداشت روانی و ایجاد تزلزل و اضطراب در شخصیت آدمی نقش مهمی ایفا می کند . علل و انگیزه هایی که گروهی از زنان با مردان را به روسپیگری می کشاند متعدد است که اکنون به شرح زیر چند مورد می پردازیم :
1- فقر مادی و نیاز اقتصادی و نداشتن کار و اشتغال مناسب
2- جنون یا عقده روسپیگری
3- وابستگی شدید به مادران و فقدان روابط محبت آمیز با پدر
4- جاه طلبی و داشتن رویای شهرت و ثروت و قدرت و عشق به تجمل
5- دارا بودن منش کودکانه و سرد مزاجی از نظر جنسی
6- مهار شدن رشد مردانگی توسط مادر و برگشت به مرحله خود شیفتگی
7- عوامل روانی مانند تنبلی ، عدم مهارت در کار ، کم هوشی و ضعف مبانی عقلی با کمی سطح فکر و دانش عمومی
8- خشونت والدین و بدرفتاری آنها و دارا بودن خانواده های از هم پاشیده و عدم توانایی به پرداختن یک زندگی عادی
9- سر کشی و طغیان و کینه توزی نسبت به اجتماع و نظام تربیتی و اخلاقی ( ستوده . 1372 . ص 185)
علاوه بر موارد فوق عوامل دیگری نیز به طور جانبی شخص را به انحرافات جنسی سوق می دهد که آنها رامی توان چنین بر شمرد .
1- سرکوبی شدید ، غیر عادی بودن میل جنسی و نیز محرومیت های اجتماعی برای ارضای نیازها
2- بلوغ زودرس وروبرو شدن با صحنه های تحریک آمیز و عدم امکان ارضای طبیعی نیاز
3- نداشتن شوهر و محیط خانوادگی مناسب و نیز بدی تربیت و نداشتن پدر و مادر شایسته
4- اختلاف سنی زوجین و عدم توجه شوهر به نیازهای جنسی زن
5- وجود محل های فساد و تباهی و افراد فاسد در جامعه
6- بالاخره فقر و بیکاری و نداشتن درآمد ثابت . ( ستوده . 1372 . ص 186 )
غرب و پیامدهای قانونی کردن روسپیگری
در مسئله فحشا سیاست های متفاوتی اعم از ممنوعیت کامل تا قانونی کردن ، از سوی کشورها اتخاذ شده است . قانونی کردن روسپیگری به عنوان سیاست حاکم در برخی از کشورها ، فحشا را اجتناب ناپذیر و حتی مفید می داند و برای کنترل و مقابله با شیوع بیماری های جنسی ایجاد مراکز و امکانات پزشکی و صدور کارت بهداشت را برای زنان ضروری می داند مطابق این نظریه ، فحشا ، نوعی شغل محسوب می شود که باید تحت نظارت و کنترل متمرکز دولت بوده و دارای مزایای شغلی باشد . این رویه اکنون در کشور هلند و استرالیا به اجرا در می آید اما شواهد حاکی از آن است که قانونی کردن فحشا به عنوان یک کار و حرفه نه تنها منفعتی را عاید زنان آلوده به فحشا نمی کند بلکه به هر شکل ممکن است گاهی در جهت تقویت صنعت سکس محسوب شود .( ریموند . 1382 . ص 143 )
بازسازی و بازپروری مجرمان :
منظور از بازسازی مجرمان آن است که آنها را به گونه ای تربیت کنیم که بتوانند به خوبی در جامعه فعالیت کنند و برای خود خانواده و جامعه شان افرادی مفید و با ارزش باشند . در عین حال ، همچون همه مجرمان از نظر ساخت شخصیت و نابهنجاری رفتاری و خطری که ممکن است برای خود و جامعه داشته باشند با یکدیگر تفاوت دارند و. بدیهی است برای هر یک از آنها به گونه ای مستقل باید برخورد کنیم و این مستلزم داشتن افراد آموزش دیده و بودجه لازم است و با توجه به زیاد بودن تعداد مجرمان و کمبود امکانات نمی توان همه آنان را بصورت انفرادی تحت نظر گرفت . در بسیاری از انسانها ، خودآگاه یا ناخودآگاه باور اصلی انتقام ( جان در برابر جان چشم در برابر چشم ) وجود دارد . البته این امر نیز باید توجه داشت افرادی که بیش از سایرین قدم انتقام بر می دارند کسانی هستند که بطور ناخودآگاه می خواهند همان رفتاری که مجرمان مرتکب شده اند انجام دهند منتها جرات این کار را ندارند. اینان مجازات افراد قانون شکن را نیز می طلبند . برای آنکه احساس گناه خود را از بین ببرند زیرا طبیعت انسان با این واکنش ملازمه دارد . در عین حال احساس خود را چنین توجیه می کند که اگر قرار است ( باشد)جامعه بصورتی منظم عمل می کند اعضا آن باید مصون باشند و در غیر این صورت هرج و مرج به وجود خواهد آمد و در نوسازی و باز پروری مجرمان باید به خاطر داشت که طبیعت بشر هم سازنده است و هم مخرب وقتی فردی مجرم می شود این امر به این معنا نیست که همیشه مجرم باقی خواهد ماند بلکه جامعه وظیفه دارد که خوبی های وجود او را بشناسد و به او کمک کند .تا در مقابل جرم فردی زنده و مثبت باشد . بر طبق یک قاعده کلی
جرم فرد + وضعیت کلی ( محیط اجتماعی ) مقاومت
می دانیم که اگر موقعیتی وجود داشته باشد که مقاومت فرد را در هم بشکند ممکن است جرم صورت گیرد از این رو جامعه وظیفه دارد که نه تنها یاریگر مجرم باشد که ( مقاومت) خود را در برابر رفتار مجرمانه افزایش دهد . بلکه موقعیت هایی را که ممکن است انگیزه رفتارهای تبهکارانه دار شود را به حداقل ممکن برساند و از آن جا که در بسیاری از مجرمان برخی از ویژگی های مثبت چون : محبت ، عشق ، عدم خودخواهی و حمایت از خانواده وجود دارد . بنابراین هدف بازپروری و بازآمدی باید این باشد که تمایلات و استعدادهای سازنده مجرم مشخص گرداند و آنها را پرورش دهد .

فصل سوم
روش تحقیق
جامعه مورد مطالعه
نمونه آماری
روش نمونه گیری
ابزار تحقیق

1- جامعه مورد مطالعه
جامعه این پژوهش در مورد زنانی است که در مراکز و کانون اصلاح و تربیت ویژه زنان تحت عناوین مرکز امیدوار و شفق نگه داری می شوند می باشد و هم چنین زنان عادی که در کنار خانواده خود زندگی می کنند.
2- حجم نمونه و روش نمونه گیری :
به علت سهولت در کار و نتیجه گیری سریع تر و بهتر از روش نمونه گیری در دسترس استفاده شده است . تعداد افراد نمونه در این تحقیق بالغ بر 80 نفر می باشند که 40 نفر آنها از بین زنان ویژه و 40 نفر آنها از بین زنان عادی انتخاب شده اند و مورد مطالعه قرار گرفته اند .
3- ابزار سنجش :
ابزار مورد استفاده در این پژوهش یک پرسشنامه خود ساخته و مصاحبه انفرادی ( مطالعه موردی ) بوده است که نمونه آن در پژوهش آمده است .
روش جمع آوری اطلاعات :
در این پژوهش مراحلی به شرح زیر جهت تحقق بخشیدن به مطالعه طی شده است :
الف ) انجام مطالعات کتابخانه ای و بررسی متون و تئوری ها و مطالب نظری و هم چنین بررسی تاریخچه موضوع
ب) روش پیمایشی : در این مرحله با حضور در مراکز و اعلام موضوع و بیان هدف پژوهش از افراد داوطلب درخواست شد که در این پژوهش همکاری کنند . بدین منظور قبلاً پرسشنامه ای بصورت گزاره هایی تهیه شده بود تنظیم و از 80 نفر افراد داوطلب پرسش شد .
سوالات پرسش نامه که در قالب عبارتهای کوتاه و گویا آمده عمدتاً حول محورهای زیر بوده است .
– ارزیابی پاسخگو در مورد میزان انطباق با محیط اجتماعی
– ارزیابی پاسخگو در مورد ویژگی های خلقی خود
– ارزیابی در رابطه با ارتباط اجتماعی و رفقا
4- روش اجرای پژوهش :
در این کار پژوهشی با مراجعه به مراکز نگه داری زنان ویژه در تهران عده ای از آنان به طور اتفاقی انتخاب کرده و پرسشنامه را در اختیارشان قرار داده و همین پرسشنامه را در اختیار زنان عادی واقع در شهر تهران قرار داده و پس از جمع آوری اطلاعات بدست آمده به تجزیه و تحلیل و نتیجه گیری داده ها می پردازیم .
روش های آماری برای تجزیه و تحلیل اطلاعات :
در این پژوهش که به مقایسه زنان عادی و ویژه در سطح تهران می پردازد از روش آماری X2 برای تجزیه و تحلیل اطلاعات استفاده خواهیم کرد .

فصل چهارم
تجزیه و تحلیل داده ها

مقدمه
طی پرسشنامه ای که به زنان روسپی واقع در مرکز نگه داری نام برده داده شده است پاسخ های بدست آمده استخراج و نتایج آن به صورت جداول جداگانه تنظیم گردیده است . در این جداول گزینه های سوالات در ردیف عمودی و درصد فراوانی جمعیت آماری در ردیف افقی قرار گرفته است . در انتهای هر ردیف افقی جمع مقادیر بدست آمده است . فراوانی و درصد فراوانی بدست آمده است و با مقایسه درصدهای حاصله به نتیجه گیری پرداخته شده است . پس از بدست آوردن فراوانی ها و درصد فراوانی ها به تجزیه و تحلیل و محاسبات 5 فرضیه ای که در پژوهش فوق مطرح گردیده پرداخته شده است .
فرضیه های تحقیق به قرار زیر است :
1- از لحاظ میزان رضایت زناشویی بین زنان عادی و ویژه تفاوت وجود دارد .
2- از لحاظ میزان اعتقاد به مسائل مذهبی بین زنان عادی و ویژه تفاوت وجود دارد.
3- از لحاظ میزان اعتماد به همسر بین زنان عادی و ویژه تفاوت وجود دارد.
4- از لحاظ میزان اجباردرازدواج بین زنان عادی و ویژه تفاوت وجود دارد.
5- از لحاظ میزان تحصیلات بین زنان عادی و ویژه تفاوت وجود دارد.

جدول 1-4
نتایج فراوانی در جوابهای بلی و خیر در رابطه با فرضیه اول
مقایسه رضایت زناشویی در بین زنان عادی و ویژه
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
32
8
زنان ویژه
40
8
32
زنان عادی
جدول 2-4
فراوانی مشاهده شده و مورد انتظار در رابطه با فرضیه اول
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
32
8
زنان ویژه
40
8
32
زنان عادی
0
24
24-
زنان ویژه – زنان عادی
1152
576
576
2 ( fo-fe )
8/28
4/14
4/14
2 ( fo-fe )
fe

همان طور که ملاحظه می شود چون X2 بدست آمده برابر 8/28 از X2 جدول 671/8 بزرگ تر است . پس فرض صفر رد می شود و در نتیجه می توان گفت که بین زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان رضایت زناشویی تفاوت معنی داری وجود دارد و سطح معنی داری آن 05/0 ≥ P است . و زنان عادی در مقایسه با زنان ویژه رضایت بیشتری از روابط زناشویی خود دارند .
جدول 3-4
نتایج فراوانی در جواب های بلی و خیر در رابطه با فرضیه دوم
مقایسه مسائل مذهبی در بین زنان عادی وویژه
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
28
12
زنان ویژه
40
10
30
زنان عادی
جدول 4-4
فراوانی مشاهده شده و مورد انتظار در رابطه با فرضیه دوم
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
28
12
زنان ویژه
40
10
30
زنان عادی
0
18
18-
زنان ویژه – زنان عادی
648
324
324
2 ( fo-fe )
2/16
1/8
1/8
2 ( fo-fe )
fe
همان طور که ملاحظه می شود X2 بدست آمده برابر 2/16 از X2 جدول 671/8 بزرگ تر است پس فرض صفر رد می شود و در نتیجه می توان گفت که بین زنان عادی و ویژه از لحاظ اعتقاد به مسائل مذهبی تفاوت معنا داری وجود دارد و سطح معنی دار آن 05/0 ≥ P است . و زنان عادی در مقایسه با زنان ویژه به مسائل مذهبی اعتقاد بیشتری دارند و پایبند به اعتقادات مذهبی خود هستند .
جدول 5-4
نتایج فراوانی در جواب های بلی و خیر در رابطه با فرضیه سوم
مقایسه اعتماد به همسر در بین زنان عادی و ویژه
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
26
14
زنان ویژه
40
12
28
زنان عادی

جدول 6-4
نتایج فراوانی های مورد مشاهده و مورد انتظار در رابطه با فرضیه سوم
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
26
14
زنان ویژه
40
12
28
زنان عادی
0
14
14-
زنان ویژه – زنان عادی
200
196
196
2 ( fo-fe )
82/9
91/4
91/4
2 ( fo-fe )
fe
همان طور که ملاحظه می شود چون X2 بدست آمده برابر 82/9 از X2 جدول 671/8 بزرگتر است پس فرض صفر رد می شود و در نتیجه می توان گفت که بین زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان اعتماد به همسر تفاوت معناداری وجود دارد و سطح معنی داری آن 05/0 ≥ P است . و اینکه زنان عادی در مقایسه با زنان ویژه اعتماد بیشتری به همسران خود دارند .

جدول 7-4
نتایج فراوانی در جوابهای بلی و خیر در رابطه با فرضیه چهارم
مقایسه اجبار در ازدواج در بین زنان عادی و ویژه
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
8
32
زنان ویژه
40
21
19
زنان عادی
جدول 8-4
نتایج فراوانی مورد مشاهده و مورد انتظار در رابطه با فرضیه چهارم
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
8
32
زنان ویژه
40
21
19
زنان عادی
0
13-
13
زنان ویژه – زنان عادی
338
169
169
2 ( fo-fe )
22/9
61/4
61/4
2 ( fo-fe )
fe
همان طور که ملاحظه می شود چون X2 بدست آمده برابر 22/9 از X2 جدول 671/8 بزرگتر است پس فرض صفر رد می شود و در نتیجه می توان گفت که بین زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان اجبار در ازدواج تفاوت معنی داری وجود دارد و سطح معنی داری آن 05/0 ≥ P است و اینکه زنان عادی در مقایسه با زنان ویژه اجبار کمتری در ازدواج هایشان دارند .
جدول 9-4
نتایج فراوانی در جواب های بلی و خیر در رابطه با فرضیه پنجم
مقایسه تحصیلات در بین زنان عادی و ویژه
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
25
15
زنان ویژه
40
11
29
زنان عادی
جدول 10-4
فراوانی های مشاهده شده و مورد انتظار در رابطه با فرضیه پنجم
جمع
خیر
بلی
ردیف
40
25
15
زنان ویژه
40
11
29
زنان عادی
0
14
14-
زنان ویژه – زنان عادی
392
196
196
2 ( fo-fe )
81/9
91/4
91/4
2 ( fo-fe )
fe
همان طور که ملاحظه می شود چون X2 بدست آمده برابر 81/9 از X2 جدول 671/8 بزرگ تر است پس فرض صفر رد می شود و در نتیجه می توان گفت که بین زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان تحصیلات تفاوت معنی داری وجود دارد و سطح معنی داری آن 05/0 ≥ P است و اینکه زنان ویژه در مقایسه با زنان عادی از تحصیلات کمتری برخوردار هستند .
فصل پنجم
بحث و نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع و مآخذ
محدودیت تحقیق

بحث و نتیجه گیری
ما در جامعه ای زندگی می کنیم که محدودیت های بی شمار برای زنان وجود دارد . جامعه ای که قدرت مردان را بالا برده و دست نیافتن زنان را به آرزوهایی که در انتظار آن هستند که می توانیم این زنان را به گروههای مختلف تقسیم بندی کنیم که عبارت اند از زنان عادی و ویژه . در فصل اول به تعریف زنان ویژه یا روسپی پرداخته ایم و این که زنان ویژه یا روسپی چه کسانی هستند و چه ویژگی هایی دارند . در فصل دوم به بررسی تاریخچه و ادبیات روسپیگری و طبقه بندی آن و مطالعه نظریه های مختلف از جمله علل بروز روسپیگری پرداخته ایم .
در فصل سوم به معرفی جامعه مورد مطالعه ، حجم نمونه و روش نمونه گیری ، ابزارسنجش و جمع آوری اطلاعات و روش اجرای پژوهش و روش های آماری بر تجزیه و تحلیل اطلاعات و داده های بدست آمده از زنان عادی و زنان ویژه ساکن در مراکز نگه داری مورد بررسی قرار گرفت . در تحقیق حاضر به بررسی تفاوت بین زنان عادی و ویژه از لحاظ رضایت مندی زناشویی و بسیاری از عوامل دیگر پرداخته شده است . که فرضیه های عنوان شده عبارت است از مقایسه میزان تحصیلات ، مقایسه میزان رضایت مندی زناشویی ، مقایسه مسائل مذهبی ، مقایسه میزان اجبار در ازدواج و مقایسه اعتماد به همسر در بین زنان عادی و ویژه است که با توجه به جامعه آماری 40 نفر به عنوان زنان عادی و 40 نفر به عنوان زنان ویژه به عنوان نمونه و به طور تصادفی انتخاب گردیده که به پرسشنامه آسیب های اجتماعی و علل بوجود آوردن آن بیان می کند ، پاسخ دهند که این پرسشنامه 18 سوال دارد و پرسشنامه ای خود ساخته است . که جهت آزمون فرضیه ها از روش آماری X2 استفاده گردیده است . نتایج بدست آمده حاکی از آن است که بین زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان رضایت زناشویی ، اعتماد به همسر میزان تحصیلات و اجبار در ازدواج و اعتقاد به مسائل مذهبی تفاوت وجود دار و سطح معنی داری آن ها برابر 05/0 ≥ P است .
فرضیه یک: مقایسه رضایت مندی زناشویی در بین زنان عادی و ویژه
با توجه به جدول 2-4 مشاهده می شود که این فرضیه تایید می گردد یعنی بین زنان عادی و ویژه از لحاظ رضایت مندی زناشویی تفاوت معناداری وجود دارد . زنان عادی در مقایسه با زنان ویژه رضایت بیشتری از روابط زناشویی خود دارند . این یافته با تحقیقات اسماعیلی در سال 1375 که تحت عنوان رضایت مندی زناشویی در بین زنان عادی و ویژه حدود سنی 30 ساله در شهر رفسنجان انجام شده است هم خوانی دارد . نتایج تحقیق نشان می دهد که بین رضایت مندی زناشویی زنان عادی و ویژه تفاوت معنی داری وجود دارد .
فرضیه دوم : مقایسه مسائل مذهبی در بین زنان عادی و ویژه
با توجه به جدول 4-4 مشاهده می شود که این فرضیه تایید می گردد. یعنی بین زنان عای و ویژه از لحاظ میزان اعتقاد به مسائل مذهبی تفاوت معنی داری وجود دارد . زنان عادی و ویژه در مقایسه با زنان ویژه اعتقاد بیشتری به مسائل مذهبی دارند . این یافته با تحقیقات اسلامی در سال 1371 که تحت عنوان مقایسه مسائل مذهبی و اعتقادی در بین زوجین موفق و زوجین ناموفق منطقه 10 تهران انجام شده است هم خوانی دارد . نتایج تحقیق نشان می دهد که بین میزان اعتقاد به مسائل مذهبی زنان ویژه ( زوجین ناموفق ) و زنان عادی ( زوجین موفق ) تفاوت معنی داری وجود دارد .
فرضیه سوم : مقایسه اعتماد به همسر در بین زنان عادی و ویژه
با توجه به جدول 6-4 مشاهده می شود که این فرضیه تایید می گردد . یعنی بین زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان اعتماد به همسرتفاوت معنی داری وجود دارد . زنان عادی در مقایسه با زنان ویژه اعتماد بیشتری به همسران خود دارند . این یافته با تحقیقات ساداتی آذر در سال 1379 که تحت عنوان مقایسه میزان اعتماد به همسر در بین زنان عادی و ویژه انجام شده است هم خوانی دارد . ایشان در تحقیقات خود به این نتیجه رسیده اند که زنان عادی اعتما بیشتری به همسران خود دارند .
فرضیه چهارم : مقایسه اجبار در ازدواج بین زنان عادی و ویژه
با توجه به جدول 8-4 مشاهده می شود که این فرضیه تایید می گردد . یعنی بین زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان اجبار در ازدواج تفاوت معنی داری وجود دارد . زنان عای در مقایسه با زنان ویژه اجبار کمتری در ازدواج خود داشته اند . این یافته با تحقیقات اسلامی در سال 1371 که تحت عنوان مقایسه میزان اجبار در ازدواج در بین زنان بزهکار و زنان عادی تهران انجام شده است هم خوانی دارد . نتایج تحقیق نشان می دهد که میزان اجبار در ازدواج زنان بزهکار ( ویژه ) بیشتر از زنان عادی است .
فرضیه پنجم : مقایسه میزان تحصیلات بین زنان عادی و ویژه
با توجه به جدول 10-4 مشاهده می شود که این فرضیه تایید می گردد . یعنی بین زنان عادی و ویژه از لحاظ میزان تحصیلات تفاوت معنی داری وجود دارد . زنان عادی در مقایسه با زنان ویژه از تحصیلات بیشتری برخوردار است . این یافته با تحقیقات اسماعیلی در سال 1375 که تحت عنوان مقایسه میزان تحصیلات در بین زنان عادی و ویژه حدود سنی 30 ساله شهر رفسنجان انجام شده است هم خوانی دارد . نتایج تحقیق نشان می دهد که میزان تحصیلات در زنان عادی بیشتر از زنان ویژه است .

محدودیت ها :
از جمله محدودیت های موجود در این پژوهش را می توان موارد زیر نام برد :
1- دستیابی به زنان شوهر دار ، مطلقه ، بیوه ، که به روسپیگری مشغول اند بسیار مشکل است . حتی دست یابی به زنان بازداشت شده هم بسیار سخت بود .
2- عدم همکاری آزمودنی ها
3- مدت زمانی که برای تایید پرسشنامه مذکور صرف شد .

پیشنهادات :
1- استفاده از پرسش نامه معتبر در رابطه با تحقیق حاضر
2- بالا بردن آگاهی مردم جهت همکاری با دانشجویان
3- دقت در انتخاب همسر
4- تقویت ایمان و اطمینان و اعتماد به یکدیگر در زندگی زناشویی .
پرسش نامه ای که در اختیار دارید به منظور انجام یک کار تحقیقی می باشد و هدف آن یافتن علل آسیب های اجتماعی است اطمینان داشته باشید که پاسخ های صادقانه شما در جهت رسیدن به اهداف تحقیق ما را یاری خواهد کرد . قبلاً از همکاری شما سپاسگذارم .

نام و نام خانوادگی در صورت تمایل: نام مستعار :
1- تاریخ تولد: 2- محل تولد: 3- میزان تحصبلات : 4- وضعیت تاهل: 5- در چه سنی ازدواج کرده اید ؟
1- آیا این ازدواج به میل شما انجام شده است ؟ بله خیر
2- قبل از ازدواج رابطه ای با جنس مخالف داشته اید ؟ بله خیر
3- آیا به همسرتان علاقه دارید ؟ بله خیر
4- آیا از هم جنسان خود دوست صمیمی دارید ؟ بله خیر
5- آیا اعتقادی به مسائل مذهبی دارید ؟ بله خیر
6- آیا سابقه استفاده از مواد مخدر یا الکل را دارید ؟ بله خیر
7- آیا سابقه محکومیت کیفری رادارید ؟ بله خیر
8- آیا سابقه بیماری خاصی را دارید؟ بله خیر
9- آیا از جنس خود از اینکه زن هستید راضی هستید ؟ بله خیر
10- از زندگی زناشویی خود راضی هستید ؟ بله خیر
11- آیا به همسرتان اعتماد دارید ؟ بله خیر
12- آیا تا به حال احساس کرده اید همسرتان به شما خیانت می کند؟ بله خیر
13- آیا تا به حال اقدام به خود کشی کرده اید ؟ بله خیر
14- آیا در مورد زندگی آینده مدام با همسرتان جر و بحث می کنید ؟ بله خیر
15- آیا به نظر شما مردان در زندگی قدرت تصمیم گیری بیشتری دارند ؟ بله خیر
16- اعتقاد درونی و مذهبی به نظر شما دررضایت مندی زناشویی نقش می تواند داشته باشد ؟ بله خیر
17- به نظر شما زنان همیشه باید مطیع و فرمانبردار باشند ؟ بله خیر
18- به نظر شما تصمیمات در زندگی باید با توافق زن و مرد باشد ؟ بله خیر

منابع :
1- احمدی ، ( 1371 ) روانشناسی جوانان و نوجوانان ، تهران ، انتشارات ترمه و مشعل .
2- ادیبی ، حسین انصاری ، عبدالمعبود ( 1358 ) نظریه های جامعه شناسی ، تهران ، انتشارات جامعه .
3- باستانی پاریزی ، محمد ابراهیم ( 1365 ) ، خاتون هفت قلعه ، تهران ، انتشارات روز بهانی .
4- دانش ، تاجمان ( 1369 ) مجرم کیست ، جرم شناسی چیست ؟ ، تهران انتشارات کیهان.
5- زند مقدم محمود ( 1365 ) قلعه تهران ، انتشارات مازیار .
6- ستوده ، هدایت الله ( 1367 ) مقدمه ای بر آسیب شناسی اجتماعی ، تهران انتشارات آوای نور .
7- ستوده ، هدایت الله ( 1373 ) آسیب شناسی اجتماعی ، جامعه شناسی انحرافات ، تهران انتشارات آوای نور .
8- فرجاد ، محمد حسین ( 1372 ) آسیب شناسی اجتماعی ستیزه های خانواده و طلاق ، تهران انتشارات منصوری .
9- فرمان فرئیان ، ستاره ( 1349 ) روپسیگری در شهر تهران ، آموزشگاه عالی خدمات اجتماعی .
10- کی نیا ، مهدی ( 1370 ) مبانی جرم شناسی ، جلد دوم ، تهران انتشارات دانشگاه تهران .
11- میلانی فر، بهروز ( 1373 ) بهداشت روانی ، تهران نشر قومس.
12- مساواتی آذر ، مجید ، آسیب شناسی اجتماعی ایران.

پایان نامه ها و تحقیق ها :
1- بررسی عوامل موثر در گرایش به روپسیگری ، شهین علیایی زند ، سازمان بهزیستی کشور 1369.
2- علل فرار دختران از خانه ، سرهنگ داوود حبشان ، دانشگاه علوم انتظامی معاونت پژوهش و مدیریت پژوهش 1380 .
3- کمبودهای جنسی زنان در استان تهران ، اکرم ضبیحی 1379 ، دانشگاه آزاد رودهن .
1 – دفتر امور اجتماعی وزارت کشور ، 1378
—————

————————————————————

—————

————————————————————

67