پاورپوینت آشنایی با عرفانهای نوظهور

آفتاب و سایه ها
نگرشی بر جریان نوظهور معنویت گرا
مولف: دکتر محمدتقی فعالی
تهیه و تنظیم پاور پوینت: مجموعه فرهنگی و هنری صریر

بسمه تعالی
توضیحات:
کتاب آفتاب و سایه ها با موضوع شناخت جریان های نو معنوی و عرفانهای بدون شریعت و نوظهور توسط حجت الاسلام و المسلمین دکتر فعالی (جانباز) در سال 1386 به چاپ دوم رسیده است.
این کتاب که توسط انتشارات نجم الهدی در قم منتشر شده است عرفان های نوظهور هندی، آمریکایی، یهودی، مسیحی و … را مورد بررسی و نقد و تحلیل قرار داده است.
این کتاب در 416 صفحه به چاپ رسیده که خلاصه آن برای استفاده عموم در 168 تصویر در این پاور پوینت تنظیم شده است.

عرفان های
نوظهور
هندی
فرا علم
آمریکایی
ذن
مسیحی
یهود

عرفان های هندی
آیین های باستانی
آیین های عرفانی نوظهور

آیین های
باستانی
آیین
ودایی
آیین
برهمنیسم
(هندوییسم)
آیین
جین
آیین
بودا
آیین
تنتره

آیین ودایی
در این آیین قوای طبیعی مقدس بوده و مورد تقدیس قرار می گیرد
چندگانه پرستی و خدایان متعدد رواج دارد.
شراب خواری و آتش به عنوان یک پدیده مقدس مورد احترام است
ودا در لغت به معنای دانش است و دارای چهار بخش می باشد:
1 ـ ریگ ودا: قطعات حمد و ستایش است.
2 ـ سامه ودا: سروده هایی است که به هنگام نوشیدن شراب میخورند.
3 ـ ریجور ودا: ادعیه مخصوص قربانی و ذبح است.
4 ـ آتهروه ودا: قصد سحر، جادو و نفرین کردن است.

آیین
هندوییسم
آیین
برهمنیسم
(هندوییسم)
نظام کاست
کتاب ها
سه
راه نجات

آیین هندوئیسم
اواخر قرن 7 ق از م مسیح برهمنان صاحب قدرت شدند.
آنها معتقد بودند روحانیون مرتبه بالایی در اجتماع دارند.
به تدریج چندگانه پرستی را رها کردند و به وحدت روی آوردند. بنابراین اندیشه،وحدت و اعتقاد به روح مطلق ازلی وابدی را «ایندرا» یا «میترا» یا «آگنی» می نامند.
قائل به مسئله تناسخ یا قانون سمساره بوده و جهان را سه مرحله می دانند : زایش، زیست، نابودی
قانون سمساره قانونی است بالاتر از حاکم که آنرا قانون عمل و عکس العمل می دانند.

نظام کاست
طبقات مختلف در این نظام:
ـ طبقه برهمنان یا روحانیون
ـ طبقه کشتریه ها یا اشراف و امرا.
ـ طبقه ویسیه ها یا کشاورزان و صنعتگران.
ـ طبقه شودره ها یا طبقه چاکران و خدمتگزاران.
هر کس در 4 طبقه فوق نبود جزء نجس ها یا پاریا محسوب می شد.
یکی از نتایج مهم که نظام طبقاتی کاست در هند داشت این بود که:
ـ هرگونه سعی و تلاش بشر برای ایجاد برابری یا عدالت اجتماعی بی فایده است،
تلاش برای عدالت، امر ضداخلاقی است.
این طبقات را آریاییها در قرن هفتم قبل از میلاد در هند تشکیل دادند.

کتاب ها
کتاب ها: کتاب وداها، کتاب اپنیشادها (حضور در مجلس معلم)
مهمترین اصول عرفانی:
ـ وجود اصالت وحدت یا مرنیسم
ـ ریشه هاچه مادی و چه غیرمادی، در دریای حقیقت و وحدت مستغرقند.
ـ عالم وحدت فوق عالم محسوسات است و در منتهای عالم ماده قرار دارد و ذاتا قائم به نفس است و از آن معمولا به برهمن تعبیر می شود.
ـ غیر از آن هر چه هست وهم و خیالی بیش نیست که به آن «مایا» گفته می شود.

سه راه نجات
عرفان برهمنان سه طریق (راه نجات) برای انسانی معرفی می کند:
الف) طریقه عمل: سالک باید سعی کند به وسیله عمل و عبادت به منزل نجات دست یابد. این روش در کتابی به نام مانو جمع آوری شده است.
ب) طریقه علم: سبب اصلی تمام دردها و شرور انسان؛ جهل و خطای فکری است. مراحلی که سالک باید طی کند به شرح زیر است:
ـ مرحله طلب و تحصیل: طالب باید بر طبق دستور شریعت عمل کند. کمربندی به کمر ببندد، در خانه معلمی اقامت کند تا اینکه به 25 سالگی برسد.
ـ مرحله ازدواج: که باید همسر برای خود اختیار نماید و فرزندی تربیت کند که وارث او باشد.
ـ مرحله رهبانیت: باید از دنیا به کلی اعراض نماید و به جنگلی پناه برد. سرنوشت عوامل خود را به فرزندش واگذار نماید.
ـ مرحله ترک دنیا: مراقبه و تفکر عمیق و استغراق
ج) طریقه اخلاص: روش اخلاص یا بهکتی عبارت است از علاقه خالصانه و ایمان خاص به یکی از خدایان هندو.

آیین
جین
آیین جین
اعتقادات
اعمال
روحانی

آیین جین
موسس آیین جینیسم کسی است به نام مهاویره (مرد بزرگ یا پهلوان بزرگ).
در سال 527 ق از م در ایالت بهار متولد شده ودر سال 599 ق از م در همان ایالت بهار چشم از جهان فروبست. وی در هیچ قریه ای بیش از یک روز و در هیچ شهری بیش از پنج روز نماند.
دو آیین مقابل برهمنیسم با شعار نجات انسان قیام کرد. یکی جینیسم و دیگری بودیسم.

اعمال روحانی آیین جین
پرهیز از قتل و آزار موجودات زنده.
پرهیز از دروغ و هر قول و فعلی که موجب غضب یا حرص شود.
اجتناب از هر چیزی که به انسان اعطاء نشده باشد.
اجتناب از شهوت جنسی.
خودداری از هرگونه علاقه به هر چیز.
(5 عمل فوق مخصوص مرتاضان این فرقه می باشد ضمن اینکه اعتقاد به تناسخ و قانون کرمه نیز از اصول آنها بشمار می رفت و برای مردم نیز 12 دستور ساده تر صادر کرده بودند)

اعتقادات آیین جین
نجات روح از تمام آلام بدون تحمل رنج وریاضت شدید به دست نمی آید.ریاضت و کشتن نفس به صورت افراطی، اولین و مهمترین اصل در مکتب جین است.
پیروی از قاعده اهیمسا، بدین معنی که هیچ جانداری مورد تعرض قرار نگیرد.
کشاورزی ازدیدگاه آنها حرام است.
استمداد از بشر یا کتاب بشری بی اثر است.
روحانیون هیچ تاثیری در زندگی ندارند،وداها مقدس نیستند و هر فرد باید از درون خود استمداد و کمک جوید و تنها وسیله برای نجات، ریاضت است.

آیین
بودا
معرفی
بودا
اخلاقیات از
نظر بودا
آموزه های
بودا
مراحل سیر
و سلوک از
منظر بودا
قواعد
ده گانه
بودا
کتاب
و فرق
بودا
نقد
بودا

معرفی بودا
بودا حدود 560 ق از م در شمال هند نزدیک شهر بنارس در خانواده ای ازطایفه کشتریه متولد شد. نامش در کودکی سیدارته گوتمه بود که بعدها به بودا مشهور شد.
بر اساس غیبگویی پیشگویان، پدرش تا 23 سالگی در قصری او را از منظر عموم دور کرده بود.وی در36 سالگی از قصر خارج شد و به حقیقت نایل آمد و پس از آن در شهر بنارس (شهر عرفانی) به ترویج اندیشه های خود پرداخت. تا اینکه پس از 45 سال که دائم به وعظ و خطابه مشغول بود، سرانجام در سفری در شمال بنارس بیمار شد و در همان مکان درگذشت.
بودا به قانون کرمه، تناسخ، ترک دین، رهایی از آلام روحی و … معتقد بود.

اخلاقیات از نظر بودا
زندگی رنج است.تولد، ازدواج، بیماری، پیری و مرگ همه رنج است. اما تناسخ رنجی بالاتر که باید از آن رهایی جست.
منشاءرنج، آرزوی انسان یا تشنگی است و یا خوشی هایی که ناپایدار است، میل به شهوت، شوق به خوشگذرانی و مال، همه از علل رنج است.
از رنج بایدخلاص شدوتنها راه آن ترک امیال وهواهای نفسانی و رهایی از آرزوهاست. انسان باید از چهار میل: آرزو، شهوت، خطا و نادانی بگذرد تا به نیروانه نایل آید.
راههای ترک رنج همان برنامه سیر و سلوک است و 8 طریق دارد.

آموزه های بودا
داشتن اعتقاد به قانون تناسخ و کرمه.
رد کردن هرگونه تفکرغامض و پیچیده فلسفی که آن را مایه نجات بشر نمی دانست.
استفاده ازروش روانشناسی درهدایت انسانها به جای روش فلسفی
اعتقاد به اینکه عالم مملو است از خدایان مذکر و مونث، شیاطین، ارواح و اشباح،ولی همه آنها محدود وفانی اند ومحکوم به تناسخ، و روح انسان باید به مقام نفی و فنا برسد.
اعتقاد به اینکه هرچه دراین عالم وجود دارد چه در آفاق و چه در انفس و چه در ظاهر و باطن در حال سیر و حرکت است، همواره در حال تغییر و تحول است.

مراحل سیر و سلوک از منظر بودا
8 گام بودا برای ترک رنج:
ـ شناخت درست
ـ اندیشه درست
ـ گفتار درست
ـ کردار درست
ـ زیست درست
ـ سعی درست
ـ آگاهی درست
ـ یکدلی درست
بودا اساس مکتب خود را بر مهربانی و محبت به دیگران بنا کرده است (محبت آری، تعلق هرگز) لذا 10 قاعده در این رابطه وضع کرده است.

قواعد ده گانه بودا
اجتناب از بیجان کردن جانوان.
احتراز تصرف در مالی که به شخص عطا نشده است.
پرهیز از بی عصمتی و ناپاکدامنی.
احتراز از مکر و فریب.
خودداری از مستی و شراب خواری.
خودداری از پرخوری و شکم پروری خاصه به هنگام بعد از ظهر.
چشم پوشیدن از تماشای رقص و آواز طربناک و تماشای لهو و لعب.
اجتناب از استعمال زیور و عطریات و آرایشها.
نخفتن در بسترهای نرم.
احتراز از پذیرش زر و سیم (رشوه).

کتاب و فرق بودا
قدیمی ترین کتاب مقدس بودا به زبان پالی نوشته شده که تی پیتکه یا سبدهای سه گانه است.
فرق منشعب از بودا:
ـ «مهایانه» که در چین، کره، ژاپن، تبت و مغولستان (لامائیسم) توسعه یافت.
ـ «هینیانه» که در برمه، تایلند و کامبوج رونق یافت.
ـ توسعه فرهنگ بودیسم در کشور آمریکا.

نقد بودا
عدم وجود فلسفه به طور عام در مکتب بودا
بودا اعتقادی به خدا ندارد و به تعبیری بودسیم یک نظام سکولار است و عرفان این تفکر عرفان انزوا می باشد.
بودا با تصور اینکه آزاد است و می تواند آینده خود را هرگونه که می خواهد بسازد تقدیر جهان را منتفی می داند.
بودا مدافع اصل تناسخ است.
(توضیح اینکه اصل تناسخ منشعب ازعرفان یهود درکتاب زوهر می باشد.)

آیین
تنتره
معرفی
تنتره
اعتقادات
تنتره
احکام
تنتره
نقد
تنتره

معرفی تنتره
تنتره از شاخه های مکاتب عرفانی و رازآلود هندی است که آدمی را به بهره گیری از همه جنبه های وجودی خویش فرا می خواند.
انسان از تمام توان مادی و معنوی به ویژه امکانات جسمی و مادی برای کمال وتعالی استفاده میکند.از نفی دنیا خبری نیست، بلکه باید از تمام مواهب الهی استفاده کند و گوشه گیری و انزوا در این مکتب معنا ندارد.
کتاب مقدس تننزه، کامه سوتره است.

اعتقادات تنتره
جهان از قطب های متضاد تشکیل شده است: مانند سرد و گرم، نرم و سخت
دو قطب مهم از نظر انرژی کیهانی را «شیوا» و «شکتی» می نامند.
نیروی شیوا در مرد و نیروی شکتی در زن ظهور می کند.
عالم کیهانی بر اساس جنسیت اداره می شود. در متون «هاتایوگا» دو نیروی بزرگ که جنبه جنسیتی دارد مطرح شده است. یکی بنام «آیدا» که نیروی فکری یا هوشیاری یا منفی یا نیروی مونث است و دیگری نیروی «پینگالا» یا نیروی حیات یا نیروی جسمی، مثبت یا نیروی مذکراست.اتحادی که بین این دونیرو است انسان رابه حقیقت میرساند.
مقام زن را از مرد بالاتر می داند. مقصود آنها برتری اجتماعی نیست، بلکه تنها حالت روحانی و سطح آگاهی بالاتری برای زن قائل است.
مفهوم زن در مکتب تنتره
بیداری نیروی روحی یعنی کندالینی در بدن زن زودتر پایدار می شود.
وقتی که مرد به عمیق ترین لایه های ذهنی می رود و بر می گردد قادر نیست تمامی تجارب خود را به یادآورد ولی زن اینطور نیست.
حالات و تجارب بیرونی زن مانند علاقه به زیبایی و همدردی بیشتر از مرد است.
زن همیشه انتقال دهنده اصلی انرژی است اما مرد تنها یک رابط است.
مفهوم کندالینی به معنای حوض انرژی است که به آن قدرت مار هم می گویند، زیرا به صورت مار در کنار ستون فقرات به صورت حلقوی قرار دارد و معمولاً خفته است.

احکام تنتره
اعمال دسته جمعی که پیروان تنتره انجام می دهند تا به مقام
عالی برسند:
ـ انجام تمرین های یوگا.
ـ خواندن اذکار مقدس.
ـ خوردن گوشت.
ـ تشریفات نوشیدن شراب.
ـ استفاده از برخی مواد نیروزا.
ـ برگزاری مراسم آمیزش جنسی به صورت دسته جمعی.

نقد تنتره
جسم، بزرگترین مانع برای صعود معنوی است آئین تانتریک جسم را تا حد پرستش بالا برده و آن را به معبد مبدل ساخته است.
قائل به تناسخ می باشند که برگرفته از اوپنیشادها است. بنابراین توبه، انابه، شفاعت، عفو و غفران نه تاثیر گذارند و نه معنا و مفهومی خواهند داشت. (تناسخ نخستین مبنا و مهمترین اصل آئین های عرفانی هند است).
در نوشته ها،اوپنیشادها به سمت اصالت وحدت می روند و در بیشتر کلمات آنها: حقیقت، مظهر، هستی، اعمال و افکار بشری مطرح است و انسان را به سوی امر واحد سوق می دهند که آن امر قطعاً خدا نیست.
تمام کتاب هایی که در عرفانهای هندی مقدس شمرده می شود حاصل تجربیات درونی انسان است.
ریاضت در عرف هندیان زجر دادن یا میراندن نفس است که اعتقاد آئین جین می باشد.

آیین های
عرفانی
نوظهور
یوگا
اشو
سای بابا
رام الله
کریشنا
یوگاناندا
دالایی
لامای

یوگا
پیشینه
تاریخی
اهداف
و فواید
بدنها،
نادیها،
چاکراها
انواع

پیشینه تاریخی
یوگا به معنای پیوستن، مهار کردن و جفت کردن بوده و معادل فارسی آن یوغ است.
مکاتب فلسفی هند:
ـ نیابه
ـ ویشیشیکه
ـ یوگا
ـ پوروه میمانسا
ـ سانکهیه
ـ ویدانته
الف) شنکره
ب) رامانوجه
ج) مدوه

انواع
یوگا
منتره
کرمه
بهکتی
کندالینی
راجا
پاتانجلی

منتره یوگا
این نوع ازیوگامربوط به راهبه هایی است که در معبدهای تبتی به خواندن اوراد می پردازند.
منتره یوگا برآن است که بصیرت وآگاهی درونی تنها از طریق به زبان آوردن اصوات و کلمات و جملات مرسوم به منتره به دست می آید.
آنها معتقدند که اذکار منتره به تمرکز فرد برای تعالی فکر کمک می کند.

کرمه یوگا
این شاخه یوگا بر اساس این تفکر شکل گرفته است که از طریق سکوت و آرامش می توان به تعهدات زندگی دست یافت. فقدان نظم و برنامه ریزی از ویژگیهای کرمه یوگاست. آنها میگویند در زمان حال غوطه ور شدن و فراموش کردن گذشته وآینده به انسان استقرار وآرامش میدهد.

بهکتی یوگا
این یوگا بعنوان یوگای عبادت برای افراد مذهبی مطرح است. در واقع در این روش، عبادت نقشی ندارد، بلکه تمرکز بر مفهوم خدا (مفهوم ذهنی) در مراقبه مد نظر است و انسان از این طریق (مثلاً) به دانش و معرفت دست می یابد.

کندالینی یوگا
این شاخه از یوگا براساس تحریک مرکز انرژی
انسان یعنی کندالینی شکل می گیرد و روشی است
برای باز کردن و فعال ساختن چاکراهای انسان.

راجا یوگا
این شعبه از یوگا نوعی مراقبه علمی است که به صورت سلسله مراتبی انجام می شود.

یوگا پاتانجلی
پاتانجلی حکیمی است که در قرن دوم میلادی می زیسته و رساله ای بنام یوگا سوتره دارد که 8 مرحله دارد:
1 ـ مرحله یمه (پرهیزکاریها): اهیمسا (بی آزاری) ـ ستیه (راستگویی) ـ آستیه (دزدی نکردن) ـ براهمه چاریا (پرهیز از ارتباط جنسی) ـ آپاری گراها (عدم حرص).
2 ـ نیاما (واجبات): سوچا (نظافت و پاکی) ـ سانتوشا (قناعت) ـ تپس (ریاضت) ـ سوادایا (تعمق) ـ پرانیدانا توجه محض).
3 ـ آسانا (نشستن)
4 ـ پرانایاما (علم تنفس)
5 ـ پراتیهارا (کنترل ارگان های حسی)
6 ـ دهارانا (تمرکز نیروی معنوی)
7 ـ دیانا (مراقبه ـ مدیتیشن)
8 ـ سمادهای (پیوستن و اتصال)

بدنها،
نادیها و
چاکراها
بدنها
نادیها
چاکراها

بدنهای لطیف یا بدنهای انرژی
در یوگا اعتقاد بر این است که انسان دارای هفت بدن است که هر یک دارای ارتعاشات مخصوصی می باشد. انواع بدنها به شرح زیر می باشد:
ـ بدن مادی یا فیزیکی
ـ بدن اثیری یا اتری
ـ بدن ستاره ای یا احساسی یا اختری
ـ بدن ذهنی
ـ بدن روحانی
ـ بدن کیهانی
ـ نیروانی
می گویند: هر کدام از این بدن ها دارای ارتعاشات و فرکانس های خاص هستند.

نادیها یا کانالهای انرژی
نادیها به منزله شبکه ظریفی از شریانها است.
اصطلاح نادی در زبان سنسکریت به معنای نی،رگ یاسیاهرگ است. عملکرد آن حمل انرژی حیات یا پرانه به تمام سیستم انرژی انسان است.انرژی بدن از قسمت انتهایی ستون فقرات سرچشمه گرفته و از طریق نادیها به کل بدن و بیرون هدایت می شود.
در بدن سه نادی اصلی وجود دارد یکی نادی مستقیم که از کندالینی شروع و به سمت بالا کشیده می شود که نام آن سوشومنا می باشد. درکنار این نادی دوکانال انرژی دیگر به صورت مارپیچ از کندالینی تا مغز سر ادامه دارد: یکی به نام آیدا و دیگری به نام پینگالا. آیدا به سوراخ چپ بینی و پینگالا به سوراخ راست بینی منتهی می شود.

چاکراها یا مراکز انرژی
جایی که دو نادی اصلی یعنی آیدا وپینگالا به هم میرسندچاکرا نامیده می شود.
چاکراها مراکزانرژی بدن هستندکه به هفت مرکزتقسیم میشوند:
ـ چاکرای اول که به آن چاکرای پایه گفته می شود. در انتهای ستون فقرات ـ مربوط به حس بویایی با رنگ سرخ آتشین
ـ چاکرای دوم که به آن چاکرای خاجی گفته می شود. در نزدیکی ناف است ـ مربوط به غدد جنسی با رنگ نارنجی.
ـ چاکرای سوم که به آن شبکه خورشیدی گفته می شود. بالاتر از ناف است. مربوط به حس بینایی با رنگ زرد طلایی.
ـ چاکرای چهارم که به آن چاکرای قلبی گفته می شود. وسط سینه است. ـ مربوط به حس لامسه به رنگ سبز و یا صورتی.
ـ چاکرای پنجم که به آن مرکز ارتباطات گفته می شود. بین گردن و حنجره است ـ مربوط به حس شنوایی با رنگ آبی.
ـ چاکرای ششم که به آن چاکرای فرمان یا چشم گفته می شود. در پیشانی است ـ مربوط به همه احساس ها و فراحس به رنگ آبی تیره.
ـ چاکرای هفتم که به آن لوتوس هزار گلبرگ گفته می شود. در قله سر است ـ مربوط به کمال انسانی با رنگ سفید و بنفش.
اهل یوگا بر موسیقی درمانی، سنگ درمانی، رایحه درمانی، انرژی درمانی، کریستال درمانی، ازدواج درمانی، خانواده درمانی و … اصرار دارند..

اهداف و
فواید یوگا
فواید
کالبد
مادی
فواید
کالبدهای
انرژی
یوگا در
زندگی
روزمره
آرامش
و
تعادل

فواید کالبد مادی
برای یوگا فوائد ومنافعی تعریف شده است که ضمن اثرداشتن انسان را به طریقت های عرفانی شرقی رهنمون می سازد.
برخی از پیامد های مثبت تکنیک های یوگا ، به جنبه مادی و کالبد فیزیکی باز می گردد. آثاری از قبیل: کاهش سردردهای شدید، پاک شدن سینوس ها ، داشتن اندامی مناسب ، درمان تنگی نفس ، کاهش فشارخون ، پیشگیری از ضایعات استخوانی و بروز پوکی استخوان ، انعطاف مفاصل بدن، صاف شدن شکم، تسکین کمر دردهای مزمن، جریان مناسب خون و استحکام ستون فقرات.
باید از کسانی که به یوگا روی آورده اند سوال کرد چقدر در درمان های فوق موفق بوده اند؟

فواید کالبدهای انرژی
بخش دیگری ازآثارمثبت وپیامدهای موزون یوگابه کالبد غیر فیزیکی ولطیف باز میگردد.آثار مثبتی از قبیل: کاهش اختلالات روحی ـ روانی ، مهار طغیان های عاطفی، آرامش فکر، زندگی صلح آمیز، عملکرد بهتر احساسات وعواطف و فرار از آشفتگی ها و پراکندگی ها.
(البته از نظر علمی ثابت نشده که اتفاقات فوق در رابطه با یوگا به عنوان پیامدهای
مثبت تلقی می شود،بلکه عده ای نیز دراثرممارست دچاراختلالات روانی شده اند).

یوگا در زندگی روزمره
تکنیکهای یوگامیتواندخردمندانه درزندگی روزمره انسانی نقش آفرین باشد و در سطحی ترین لایه های حیات به کارانسان بیاید. اموری از قبیل:
کاهش بی حوصلگی درکار،ازکوره درنرفتن هنگام جیغ های متمادی بچه، کنترل خشم هنگام رانندگی، غلبه بر سرما و گرما، رهایی ازخشمهای سرکوب شده، کاهش فرسودگی های درازمدت درکار، افزایش انطباق بامحیط برای معلولان و آسیب دیدگان، کاهش دردهای زایمان برای زنان باردار، تقویت قدرت تجسم برای کودکان، ایجاد نشاط برای سالمندان و پیشگیری از افزایش بیماریهای صعب العلاج.
(البته از نظر علمی ثابت نشده که اتفاقات فوق در رابطه با یوگا به عنوان پیامدهای
مثبت تلقی می شود،بلکه عده ای نیز دراثرممارست دچاراختلالات روحی و روانی
شده که منجر به متلاشی شدن نهادهای اجتماعی نیز شده است).

آرامش و تعادل
بیشتر مردم کشورهای صنعتی امروزه بر اثر زندگی ماشینی به سختی افسرده شده اندودارای زندگی پر از تنش و استرس زا هستند و به همین لحاظ احساس می کنند:
ـ حرکات یوگا باعث کاهش استرس بوده و به حالت خلسه و بی ارادگی فرو می برد.
ـ یوگا باعث آرامش دهی و هماهنگی میان ذهن و بدن می شود به همین علت استقبال زیادی از آن شده است.
ـ یوگا باعث می شود انسان بر مشکلات درونی خود فایق آمده و مصرف داروهای اعصاب و روان را کاهش می دهد.
ـ معلمان بزرگ یوگا به شاگردان خود قدرت فراوانی برای رویارویی با مشکلات روزمره می بخشند.

اشو
گاهشمار
زندگی
استادان
آثار
نام و
شخصیت
تعالیم
اصول
تحلیل و
بررسی

گاهشمار زندگی اشو
در11 دسامبر 1931 در روستای کوچوادا دراستان مادیاپرادش هند دیده به جهان گشود. او والدینش را زوجی عاشق و یکدل می داند.
در سال 1938 پدر بزرگ خود را از دست داد .
گفته میشود در سال 1952 در 21 سالگی نورالهی و حالت روشن بینی و اشراق برای او حاصل شد.
درسال 1953از دانشگاه سائوگردر رشته فلسفه دانش آموخته و9 سال دردانشگاه جبال پور به تدریس فلسفه مشغول بود.
در اواخر دهه 60 به ابداع تکنیکهای منحصر به فرد مراقبه پرداخت.
درسال1974درپونای هندکمونی تاسیس کرد.(کمون بین المللی اوشو) بزرگترین مرکز مراقبه در هند است .
در سال 1981 به آمریکا رفت و در آمریکا،مرکزی را خریداری کردند و نام آن را(راجنیش پورام) گذاشتند.
در سال 1985 به خاطر فساد اخلاقی از آمریکا اخراج شد و در سال 1990 از دنیا رفت.

استادان اوشو
ماگابابا، یعنی فنجان بزرگ، او عادت داشت همیشه فنجانش همراهش باشد.
پاگال بابا: او یکی از مردان برجسته هند می باشد که نقشی موثر بر اوشو داشته است.
ماستا بابا: از او بعنوان انسان درجه یک و در برابر او همیشه اظهار ادب و تسلیم می کرده است.
بودا:اشو از بودا وشیخ کبیر(رام ا…)بیش از همه تاثیرپذیرفته و از آندو بعنوان راهنما و الگو یاد می کند.

آثار اشو
اشو کتاب مدون ندارد ولی 7000 سخنرانی و 1700 نوار ویدئوکاست از وی برجای مانده است.
آثار اوشو دارای ویژگی های زیر است:
ـ از زبان بسیار ساده و روزمره بهره می گیرد تا برای همگان قابل فهم باشد.
ـ از قصه و حکایت زیاد استفاده کرده است.
ـ از آثار و رنجه و تعالیم رهایی بخش سخن گفته است.
طبقه بندی آثار اوشودر کتابهای دیگران
ـ سخنرانی: در موضوعات بلوغ، راز بزرگ، راز شهامت و خلاقیت.
ـ پرسش و پاسخ: مزه ای از ملکوت، یک زندگی یک ترانه یک رقص، کودک نوین.
ـ کلمات قصار: اشاره به کتابهای آفتاب در سایه، یک فنجان چای، شورشی، پیوند، بشنو از این خموش، عشق رقص زندگی،الماسهای اوشو.

نام و شخصیت اشو
نام کامل او باگوان شری راجنیش است. راجنیش نام پدری اشو است. لقب باگوان به معنای آقا و سرور است و شری، لقبی احترام آمیز به معنای مقرب و مقدس است. نخستین بار ویلیام جیمز، روانشناس آمریکایی نام اشو را بر او نهاد.
در کودکی عصیانگر و متمرد و روح استقلال طلبی داشته است. بسیار متکبر و غرور و حتی خود را بالاتر از مارکس، لنین، مائو و حتی مسیح می داند.

تعالیم اشو
بخشی از آن برگرفته از آئین بوداست.
بخشی برگرفته از افکار و تعلیمات تانتریک است.
بخشی برگرفته از حرکات یوگا می باشد.
اوشو از عرفان اسلامی هم تاثیراتی را گرفته است.
اشو پیرو آئینهای عرفانی هند است.

اصول عرفانی مکتب اشو
عشق:
یکی ازمهمترین اصولی است که اوشو به شدت بر آن تاکید دارد،اصل عشق و عشق ورزی است. کتابهایی که پیامهای اوشو را نقل کرده است: یک فنجان چای، عشق و رقص زندگی است.اوشو قائل است که عشق باید زمینی باشد، عشق متعلق ندارد، بلکه خود عشق، خداست.
نفس، سم است:
اوشو بشدت به نفس می تازد و صراحتاً می گوید نفس برای انسان و برای رشد همانند سم است.
نفی ذهن:
ذهن هرگز توانایی دیدن کل را ندارد. این محدودیت بزرگ ذهن است که همیشه بخشی از هر چیز را می بیند نه کل آن را. اوشو منتقد علم و تکنولوژی و فلسفه است و بنابر نظر اوشو انسان تنها با قلب به خدا می رسد.
درون:
یکی ازراههای بی خود شدن و به عمق درون رسیدن رقص وپایکوبی تا حد افراط است.
مراقبه:
یعنی تهی شدن ذهن از تمام محتویات، افکار، تصورات، خاطرات، امیال و آرزوها. مراقبه هدیه ای الهی است. تمام هنر مراقبه، ایجاد آرامش، سکوت و سروی جاودانه در وجود تو است که معجزه وار درونت را سرشار می سازد.

تحلیل و بررسی
مکتب عرفانی اوشو، متشکل از سه آئین تنتره، یوگا و بودا است.
درباره خدا نیازی نیست قضاوتی انجام گیرد. اوشو معتقد است خدا را فراموش کنید. حقیقت را فراموش کنید. من به شما می گویم تنها به دنبال عشق باشید. چهره اصیل هر کودک چهره خدا است.
نفی زهد و توبه
نفی زیارت
نفی الگوهای ارزشی: هیچ راهی وجود ندارد مگر اینکه خود شما یک بودا باشید.
نقی تقدیر
جواز بت پرستی
نفی اعتقادات
نفی مذهب: اوشو خود را یک مذهب و خودش را مدرس دیانت نو می شمارد.
علم و فن آوری نفی می شود ، فلسفه نفی می شود، زیارت ، دعا ، نیایش ، اعتقادات ، توسل به واسطه توبه و زهد نفی می شود. مذهب هم سرانجام نفی می شود.
تنها چیزی که اثبات می شود عشق است،آن هم زمینی و خاکی که در نهایت به شهوت و سکس می انجامد. تنها چیزی که مقدس است و پل آسمان است و باعث اتحاد با نیروانه است رابطه جنسی طولانی مدت است و این است عرفان مدرن اوشو.

سای بابا
معرفی
سای بابا
آموزه های
ساتیا سای بابا
نقد

معرفی سای بابا
سای بابا اول،سای باباشیردی در28دسامبر1835 در حیدرآباد بدنیا آمد و در خانواده ای برهمن بزرگ شد و درسال 1918 از دنیارفت.
او تعالیمش را از کتابهای مقدس هندوها و اسلام گرفت و
قائل به تناسخ و قانون کرمه است.او درهندچندان طرفدارندارد.
دومین سای بابا، سوامی ساتیا سای بابا است که یکی از فرق فعال وجذاب در هند است که متاثر از عرفان بودا است. سوامی در نوامبر 1926 در هند متولد شد. این فرقه در ایران هم طرفدارانی دارد.

آموزه های ساتیا سای بابا
سای بابا همانند عارفان هندی به اصول اعتقادی هندی کاملاً معتقد و پایبند است. وی اصل یوگا را پذیرفته است.
یکی از اصول خیلی مهم در اندیشه سای بابا ذکر خداست.
توجه به عالم درون واعتقاد به ثروت اندوزی نیز از اصول این فرقه
می باشد.
عوامل تاثیر گذار در سیر و سلوک:
ـ خدا
ـ پرهیز از خوردن گوشت

نقد سای بابا
سای بابا درباره خدا تعابیر خاصی دارد که تصویر روشنی از خدا ندارد.گاهی قائل به حلول همه خدایی یا پانتئیسم و گاه خدا را از سنخ روح کیهانی و انرژی می داند.
در عرفان سای بابا مهمترین پدیده که ازآسیبهاوبیماریهای روحی ـ روانی، انسان مدرن را التیام می دهد، عشق و محبت است که متاثر از تعالیم بوداست.
تمامی ادیان و مذاهب در این عرفان برابرند و هیچ دینی برتری ندارد.
اندیشه های مسیحیت در افکار سای بابا موج می زند.
او می گوید ذکر مراتبی دارد، ظاهری، خفی و حقیقی که انسان را به آرامش می رساند ولی با روزه مخالف است.

رام الله
راماننده در قرن 13 میلادی به عنوان یکی از مصلحان و پیشوایان بزرگ هندی ظهور کرد.او در یکی ازمذاهب معروف هند به نام مکتب ویشنو اصلاحاتی پدید آورد و مکتبی موسوم به نئوویشنوییسم بنا کرد.
شیخ کبیر نیز در سال 1440 میلادی به دنیا آمد و درسال 1518 از دنیا رفت. شغلش بافندگی و به شعر و شاعری نیز علاقه وافری داشت. در مکتب اوخوردن گوشت حیوانات حلال شد. او ملقب به پانتیس بود و مادرش تابع آیین سیک و پدرش مسلمان بود. اعتقاد به تناسخ و چرخش گوناگون ارواح بود و از سوی دیگر اعتقاد به خدای یگانه داشت.
بابانانک: یکی از شاگردان شیخ کبیر است درسال 1469 میلادی بدنیا آمد و در سال 1538میلادی فوت کرد. بابانانک آئین سیک را پایه گذاری کرد و حمایت کننده این فرقه به طور مستقیم بریتانیا بود که این مکتب مخلوطی از افکار اسلام و تفکر هندو است. وی ترکیبی میان خدای اسلام و خدای وشینو فراهم آورده است. خدای اسلام «الله» و خدای ویشنو «رام» است و از اینجا فرقه ای بنام «رام الله» پدید آمد.

کریشنا
معرفی
کریشنا
اعتقادات
آثار
کریشنا
در ایران
نقد
کریشنا

معرفی کریشنا
کرشینا مورتی: متولد 1896 میلادی در جنوب هند است که پس از
عمری تلاش به سال 1986 در سن 91 سالگی دیده از جهان فرو بست.
اودرخانواده ای برهمن متولد شد.تحصیلات وی دراروپا در رشته روان
شناسی بود.
چکیده اعتقادات اوبه خودشناسی وآزادشناسی درونی است.
او اعتقاد به سفر روحی و درونی داشت و طی مسافرت های متعددی
که به سراسر اروپا و آمریکا انجام داد، بر آن بود که یکایک آدمیان در
درون خود به رستاخیزی بزرگ همراه با صلح و آرامش برسند.

اعتقادات کریشنا
در مجموع اعتقادات کریشنا به دو دسته تقسیم می شود:
ـ دعوت به خودشناسی که نتیجه آن کم شدن آلام و رنج های روحی انسان است.
ـ رو آوردن به درون که تنها راه بصیرت و بینش است و این بصیرت وبینش است که انسان را از تنهایی بیمارگونه می رهاند.

آثار کریشنا
تعالیم کرشینا مورتی
حضور در هستی
حقیقت و واقعیت
پرواز عقاب
برای جوانان
قدرت تغییر
نگاه در سکوت
خشونت و خلاقیت
عرفان خودشناسی
(بنیادی در هند مسئول ترویج افکار و اندیشه های کرشینا مورتی است).

کریشنا در ایران
رهبرگروه شخصی بنام«وارناکریشنا» است و مریدان عمدتاً از قشر جوان هستند.
داشتن محافل هفتگی،در محافل ابتداسازهای هندی نواخته می شود و بعد چراغ ها را خاموش میکنند و به یک رقص خاصی می پردازند و البته گاهی از ذکرهای هندی و «الله اکبر» نیز استفاده می شود.
در محفل کریشنا مخلوطی از اندیشه های بودا، سای بابا، یوگاآموزش داده میشود.به جزاین موارد،پاره ای انحرافات در این جماعت نیز قابل تامل است.

نقد کریشنا
اساس تفکرکریشنا مورتی ترکیبی از عناصرآئینهای هندو، یعنی تناسخ، قانون کرمه و یوگا از یک سو و اندیشه روان شناختی که امروز مطرح است از سوی دیگر.
دوارنا کریشنا:یکی از بزرگترین کتاب هندوها که درعالم ادبیات هند شهرت زیادی دارد. خدا را مظهر و نماینده کریشنا می نامند. یکی از آنها میرزا غلام احمد قادیانی (1326-1255ق) است که پیروانش او را مظهر جدید از کریشنا معرفی می کنند که جماعت احمدیه یا قادیانیه پدید آمد.
کریشنادر ابتدا هندو بود،ولی بعد مسیحی،سپس بودایی و پس از آن مسلمان شد و در نهایت به آئین هندو بازگشت.
او معتقد بود خداگاهی بنام کریشنا،گاهی عیسی، گاهی بودا،گاهی رام، گاهی محمد(ص) جلوه می کند.جوهره اصلی پیام راما کریشنا مدارا و مصالحه است تمام ادیان و مذاهب برابرند و انسان را به سرمنزل مقصود می رسانند.

یوگاناندا
معرفی
یوگاناندا
شاگردان
اعتقادات
آثار ترجمه
شده

معرفی یوگاناندا
موکوندالعل گوش،که مشهوربه یوگاناندا است.در پنجم ژانویه 1893 در گوراکپور بدنیا آمد تا 27سالگی در هند بود.درسال 1920 به آمریکا رفت. پس از 32 سال زندگی در آمریکا از دنیا رفت. استادش شخصی به نام سوآی شری یوکتشوار است. یوگاناندا معبدی در سرامپور داشت که نزدیک کلکته بود. یوگاناندا در لغت به معنای سرور و بهجت از طریق اتصال الهی است.
در سال1935به هند بازگشت و لقب«پاراهانسا» به معنای قوی و برتر را گرفت وی لقب «کریایوگا» را از استادش، یعنی لاهیری ماهاسایا و نیز از آواتاربزرگ باباچی دریافت کرده بود.
وی در سال 1920 در کنگره بین المللی لیبرالهای مذهبی در بوستون آمریکا شرکت کرد و در سال 1925م انجمن خودشکوفایی را تاسیس نمود.

شاگردان مکتب یوگاناندا
شاگردان برجسته ای که به لحاظ مراتب عرفانی این مکتب را یاری کردند به شرح زیر هستند:
ـ راجارسی جاکاناندا (1955- 1892)
ـ شری دایاماتارئیس انجمن خودشکوفایی(SRF) است.
ـ سوآمی کریاناندا از بهترین شاگردان یوگاناندا است که در تفسیر کتاب گیتا وی (یوگاناندا) را کمک کرد.
شخصیتهای مشهوری که با یوگاناندا دیدار داشته اند:
ـ رابیند رانات تاگور
ـ ماهاتا گاندی
ـ رئیس جمهور آمریکا بنام کالوین لولیج

اعتقادات یوگاناندا
کشف عالم درون و بیرون و همانند کردن آنها
دانش عینی و تجربیات درونی را گسترش دادن تا انسان به ورای محدودیتهای دانش تجربی برده شود.
کسی که بر خود مسلط است از کسی که بر طبیعت تسلط دارد برتر است.
خدا دارای جلوه های گوناگون است.برای مثال: ایشوارا جلوه حکمران بودن، کالی یا مادر الهی
قائل بودن به تثلیث (همچون مسیحیت)
علت خداپرستی : نیاز به رفع رنج، دین، نظم در جهان و قانون علت و معلول.
اعتقاد به این جمله که خداوند، فراسوی عقل و خرد است.
انرژی کیهانی جرقه هایی ازهوش است که لطیف تر از انرژی اتمی وتشکیل دهنده زندگی است.
مایا، قدرت اغفال کننده موجود در ساختار خلقت است که بوسیله آن وحدت به صورت کثرت ظاهر می شود مایا اصل نسبیت،تعکیس، تضاد، دوگانگی، مراتب مخالف وضدشیطان و اهریمنی است.
او معتقد است، خلقت رویای خدا است. کل کیهان و کائنات، بازتاب اندیشه آفریدگار است.
تاثیر ستارگان در عالم و زندگی انسانی قطعی است.
قائل به سنگ درمانی است.
اعتقاد به تناسخ و نوزایی دارد.

آثار ترجمه شده به فارسی
سرگذشت یک یوگی
انسان در جستجوی جاودانگی
سخنانی از پاراماهاسنا یوگاناندا
او کجاست؟
خوشه هایی از باغ عشق
تقویم معنوی (اندیشه های الهام بخش برای هر روز)
پیروزمندی در زندگی
شور عشق الهی
زندگی بدون هراس
خروش خمها (نقدی بر رباعیات خیام)
گرد معبد عشق

دالایی
لامای
معرفی
افکار
نقد

معرفی دالایی لامای چهاردهم
تنزین گیاتسو در ششم جولای 1935 در روستایی بنام تاکتسر، در تبت و در خانواده ای کشاورز و پر جمعیت بدنیا آمد. بودائیان تبت برای مقام دالایی لاما اهمیت بسیاری قائل هستند وآنهاراتناسخهای بودای مهرمی دانند که برای خدمت رسانی به مردم تجسمی دوباره می یابد.
لاماییسم شاخه ای از دو مذهب اصلی بودیسم و ماهیانه است. در هشتم اکتبر 1939 وارد لهاسا شد و در 22 فوریه 1940 در پنجسالگی تاجگذاری کرد و در سن 24 سالگی یعنی سال 1959 در امتحانات دکترا در لهاسا به مقام گش لارامپا رسید. در سال 1951 در شهر دارمو اقامت داشت و در سال 1954 از مقام رین پوچه پس از12 سال به مقام گلونگ رسید و نخستین آئین مصروف به کالاچاکرا را در کاخ نوربولینگ کا به جا آورد.
در سال 1956 با مائو زدونگ و دیگر رهبران چین ازجمله چوان لای، چوت، دنگ زیائوپنگ دیدار کرد و در سال 1957 به هند رفت. در سال 1959 دولت تبت را تشکیل داد و در سال 1963 مجلس نمایندگان مردم تبت را پایه گذاری کرد و تاکنون 52 کشور جهان را دیده است. در 10 دسامبر 1989 جایزه نوبل به او اعطا شد. درسال 1992 قوه قضائیه تبت را تشکیل داد و درسال 2006 عنوان افتخاری و استادی در دانشگاه موری آمریکا را پذیرفت.

افکار دالایی لاما
مهمترین هدف زندگی رسیدن به شادی است.
اساس و طبیعت اولیه انسان متانت، مهربانی و خوبی است نه تهاجم و تجاوز.
همدردی واقعی نزد او نوعی احساس احترام برای دیگران و درک حق شاد زیستن آنهاست ، نه تاسف خوردن برای دیگران یا رابطه دوستی داشتن با نزدیکان
قائل به قانون تناسخ و کرمه است.
انتخاب دین امری است مرتبط با حقوق فردی انسان ، بنابراین همانگونه که افراد مختلف حق دارند غذای متناوب انتخاب کنند این به ذائقه آنها بستگی دارد، گزینش دین هم با شرایط روحی افراد فرق دارد.
بر اساس تعالیم بودا نادانی و جهل سرمنشاء ارزشهای منفی اخلاقی است.
صلح جهانی پایدار در پرتو آرامش باطن رخ می دهد و تنها امری که ثابت است، جمال باطنی است بر این اساس آئین بودا ، بهترین آئین برای صلح جهانی است.

او از یک سو معتقد به آئین عرفانی هندو است و از سوی دیگر تحت تاثیر عرفان مسیحیت و اصول و قواعد روان شناسی است.
محور اصلی افکار دالایی لاما شاد زیستن و زندگی شادمانه است.
دنیا به لحاظ ساختار و ماهیت محل آرامش و شادی کامل نمی باشد.
لاما در زمینه معرفت و دینداری ، قائل به تنوع و تکثر و به اصطلاح پلورالیسم است.
دالایی لاما معتقد به هراگماتیسم آمریکایی است یعنی آنکه هر آنچه مفید است حقیقت است.
نقد افکار دالایی لاما

سرخپوستی
اکنکار
پائولو کوئیلو
عرفان های آمریکایی

عرفان های
سرخپوستی
تولتک
سو
ساحری

تولتک
معرفی
آموزه ها
روش های
اهلی شدن
نقد

معرفی تولتک
تولتکها خردمندانی از مردان و زنان بودند که درخطه جنوبی مکزیک زندگی می کردند که هزاران سال پیش برای رهایی از رنج و هدایت واقعی انسان و حفظ معرفت معنوی پدید آمده اند.
تولتکها به صورت گروهی که متشکل از نادال (استاد) و شاگردان در تئوتی هواکان(شهرقدیمی اهرام درخارج ازمکزیکوسیتی ودرصحرای مکزیک) گرد هم می آمدند تا در آنجا به خدا تبدیل شوند.
شخصیت حکیمی بنام «دون میگوئل روئیز» به عنوان یک ناوال، اما ناوال جدید از سلسله تولتکها و عقابان سلحشور به میان آمده است تا آموزه های پرقدرت آنان را به بشریت عرضه کند.
گفتنی است: کارلوس کاستاندا و پائولوکوئیلو هم از میراث خواران خردمندی تولتکها به شمار می آیند.

آموزه های عرفان تولتک
هر آنچه می بینیم یا می شنویم چیزی جز یک رویا نیست.
موجودات بشر پیش از تولد، در حال دیدن رویا هستند.
نظام باورها و هنجارها، یک کتاب قانون است که انسان را مقید به انجام آن می کند.
چیزی درون هر انسانی وجود دارد که درباره آن قضاوت می کند که قاضی درون است.
شکستن مقررات کتاب قانون، زخم های عاطفی شدیدی بر انسان وارد می سازد و اینها سم عاطفی نام دارد.

روش های اهلی شدن
نکته اساسی که تولتک ها بر آن تاکید دارند، این است که روند اهلی شدن سرآغاز رنج بشر است.
الف) تسلط برآگاهی: اگر انسان نداند که از کجا آمده است یا در جستجوی چیست نمی تواند آزاد باشد.
ب) تسلط بر دگرگونی: چگونه رویایی، تغییر زندگی و چهار میثاق بعنوان خلاصه ای از تسلط بر دگرگونی است.
ـ با کلام خود گناه نکنید. (گفتار نیک)
ـ هیچ چیز را به خودتان ربط ندهید. (کردار نیک)
ـ تصورات باطل نکنید. (پندار نیک)
ـ همیشه بیشترین تلاش خود را انجام دهید.
ج) تسلط بر عشق: عشق همان قصد و نیت است که بخشی از زندگی است.

نقد عرفان تولتک
بیشتر گزاره های آنها اخلاقی و سطحی است در صورتیکه درعرفان و اخلاق اسلامی به لایه های عمیق تر پرداخته می شود.
اصول و عناصر عرفان تولتک ، بیشتر از آن که یک عرفان باشد،یک سلسله گزاره های اخلاقی ناقص است.

عرفان
سو
معرفی
آموزه ها
آثار
آئین
چپق

معرفی عرفان سو
قوم داکوتا درقرن 19شناخته شدندو به عنوان قویترین قوم دشتهای مکزیک به دلها هراس انداختند.
شاخه اوگ لا لاسر، دارای آئین کهنی است که امروزه بیشتر به عنوان خرد معنوی سو مطرح است.
رئیس دسته بنام گوزن سیاه، در سال 1862 متولد و در سال 1950 فوت کرده است.

آموزه های عرفان سو
گاومیش نماد کل جهان است که همه چیز را در خود دارد و نماد نوع انسان است.
گوشت (سردست) گاومیش است که مقدس می باشد.
کل آفرینش مقدس است.
تمام خویشی های روی زمین، رمز خویشی بزرگ و حقیقی است که انسان را به آسمان وصل می کند.
نماد اتصال انسان به آسمان، چپق مقدس است.

آثار عرفان سو
گوزن سیاه سخن میگوید:نوشته جان.ج.نیهارت
چپق مقدس؛ نوشته جوزف براون

آئین چپق
تطهیر با دود به وسیله گیاه های مقدس.
گسترش چپق برای اینکه تمامی عالم را در برگیرد.
قربانی کردن کل عالم در آتش چپق.
(زبان عرفان سو همراه با رمز و ابهام بسیار است و پیچیدگی
زیادی دارد)

ساحری
معرفی
کاستاندا
میراث
مکتوب
آموزه های
کاستاندا
فنون
راهگشا
نقد

معرفی کاستاندا
نماینده عرفان ساحری:کارلوس کاستاندا مهمترین نماینده نوعی عرفان سرخ پوستی است که بنام عرفان عقاب معروف است.
در سال 1935 در نزدیکی سائوپائولو، در کشور برزیل متولد شد و در 6 سالگی به بوینس آیرس سفر کرد. وی در 16سالگی به لس آنجلس آمد و در طی سفری به میلان رفت ومجسمه سازی را آموخت.در سال 1959 شهروندآمریکا شد و در سال 1973 در رشته مردم شناسی دکترا گرفت. در سال 1998 از دنیا رفت و موسسه ای در آمریکا آثارش را توزیع می کند و در سال 1998 فیلم گذر جادویی کاستاندا تولید شد.
گفتنی است هانری کربن یکی از طرفداران و علاقه مندان کاستاندا به شمار می آید.

میراث مکتوب کاستاندا
از او به طور کلی 12 کتاب و یک دوره ماهنامه چهار شماره ای است که از سال 1968 تاکنون چاپ شده است. کتابهای وی بیشتر جهت پرده برداری از سیمای فرهنگ و عرفان سرخ پوستان آمریکا دارد.
کتابهای کاستاندا:
ـ آموزشها دون خوان: رساله فوق لیسانس وی است.
ـ واقعیت جاودانه: در مورد جادو و جادوگری صحبت می کند.
ـ سفر به ایکستلان که در فارسی بنام سفر به دیگر سو ترجمه شده است.
ـ داستانهای اقتدار
ـ دومین حلقه اقتدار
ـ ارمغان عقاب
ـ آتش درون
ـ قدرت سکوت
ـ هنر رویابینی
ـ حرکات جادویی: حکمتهای علمی شمنهای مکزیکی باستان
ـ چرخ زمان: اندیشه شمنهای مکزیکی درباره زندگی
ـ جنبه فعال بی نهایت
ـ آئین جنگاوران

آموزه های کاستاندا یا عرفان جادو
رویابینی: دنیایی که می بینی توهمی بیش نیست. راه ما راه دل است نه عقل، دنیای هر کسی تصویر او از دنیا است.
آموزه های رویابینی: الف ـ خاموش ساختن ذهن، ب ـ متوقف کردن گفتگوی درونی
چهار دشمن: در طریق معرفت باید جنگید و انسان برای رسیدن به مقصود باید با این چهار دشمن بجنگد.
الف) ترس: ترس از ناشناخته ها و تازگیها، ترس دشمن انسان.
ب) وضوح: همیشه این توهم را ایجاد می کند که در آستانه هدف رسیده ایم و تجربیات ما قطعی است. ولی راه رسیدن به قله دور است. در نهایت باید بر وضوح چیره شد.
ج) اقتدار: غلبه فکری بر همنوعان و وقایع و رسیدن به واقعیت از طریق معرفت.
د) کهولت: آشنایی با فکر پیری، این دشمن بتدریج نیروی حیاتی ما را می رباید و انرژی ما را کم می کند.

فنون راهگشا
فنون راهگشا شامل چهار تکنیک می باشد:
ـ تکنیک اول: شکارچی بودن
ـ تکنیک دوم: نفی وابستگی
ـ تکنیک سوم: قواعد و وظایف طریقت معرفت
ـ تکنیک چهارم: فنون راهگشا که شامل چهار قسم می باشد:
الف) عمل کردن بدون چشم داشت.
ب) درست راه رفتن
ج) خیره شدن: افزایش قدرت ذهن
د) از بین بردن گذشته شخصی

نقد عرفان ساحری
سحر به هر شکلی حرام است و به هیچ وجه قابل تائید شریعت اسلامی نیست.
رویابینی درعرفان سرخپوستی به معنای تفسیروبرداشت از دنیاست.
ایده آلیسم شکلی از شکاکیت است.
استفاده از مواد توهم زای گیاهی ، نه تنها انسان را به واقعیت نمی رساند بلکه از واقعیت دور می کند.
در افکار عرفان ساحری نوعی بحران هویت موج می زند.
مرگ برای بهینه سازی زندگانی مادی نیست.
بیشتر گزاره های کاستاندا اخلاقی ناقص است نه عرفانی.

عرفان
اکنکار
معرفی
آثار
آموزه ها
سفر روح
نفسانیات
اصول
سه گانه
توئیچل
روش های
اکنکار
مراتب
انسان
طبقات
عام
نقد

معرفی عرفان اکنکار
یکی از مکاتب عرفانی کاملاً نو است که در آمریکا پدید آمده است و درایران پیروان زیادی دارد.موسس این گروه پال توئیچل می باشد.
وی در اواخر قرن حاضر در کنتاکی آمریکا بدنیا آمد. در خلال جنگ جهانی دوم عضو نیروی دریایی آمریکا شد و در سال 1971 از دنیا رفت.
نامبرده درسال 1965 کارگاه آموزشی سفر روح را در ایالت کالیفرنیا دایر ساخت و موسسه اکنکار درسال 1970 تاسیس شد.
از سال 1971 – 1981 سری داروین گرایس، به عنوان استاد حق در طریقت اکنکار کلاس هایی را برای آموزش دایر نمود.

آثار ترجمه شده به فارسی
شریعت کی سوگماد
دندان ببر
نسیم تحول
سرزمین های دور
اکنکار کلید جهان های اسرار
کتیبه رشیدیه خداوند
امثال الحکم
کلام زنده
نامه هایی به گیل
برخی از کتاب های فوق توسط آقای اهرپور در ایران ترجمه شده است. اهرپور که استاد این فرقه بود مدت ها پیش فوت کرده است.

آموزه های اکنکار
سفر روح یا انعکاس روح و یا جدایی روح از بدن با داشتن دانش اصیل باستانی.
مولفه های اساسی اکنکار:
ـ دانش سفر باستانی روح.
ـ تفکر، نور و صوت.
ـ رکن موثر در بدن و بازگشت روح است.
روش ها
مراتب انسان
طبقات عالم
استادان حق
اکنکار در زندگی

سفر روح
روح (آتماساروپ) کالبد طبیعی انسان است که اکثریت نسل متفکر طی اعصار متمادی استفاده از آن را فراموش کرده اند. هدف اکنکار (حکمت باستانی برای سفر روح) قادر ساختن روح برای ترک کالبد فیزیکی و سفر آن به سمت دنیاهای معنوی ماوراء و در نهایت وصول به سرزمین بهشت حقیقی (آنامی لوک) جایی که سوگماد درآن به سر می برد.
نام های سفر روح:
ـ انعکاس
ـ جدایی روح از بدن
ـ تجربه بیرون از کالبد
ـ سفر معنوی
ـ سفیر روح
ـ فرد مقدس
ـ نماینده خدا
ـ ست گودو

نفسانیات از دیدگاه اکنکار
کاما یا شهوت
کرودا یا خشم
لوبها یا طمع
موها یا وابستگی
آهنکار یا خودپرستی نقره ای مجرای قابل رویتی است که ازپشت گردن انسان آغاز، از
ریسمان نقره ای: ریسمان کالبد ذهنی می گذرد و به روح اتصال می یابد.
حالت استغراق یا خلسه عمیق:حالتی است که درآن بطورکلی ارتباط جهانهای بیرون قطع میشود وفقط با جهانهای درون رابطه برقرار می کند.بیشتر آموزه های اکنکار شبیه آموزه های هندی خصوصاً بوداست.
جهان بینی در اکنکار طیف بسیار گسترده ای دارد که شامل علوم و جهان بینی های مذاهب می شود.دانش اکنکار به دور از جهان مادی است.آنها درباره خلقت و نظام هستی با کشف شخصی طی طریق می کنند.

اصول سه گانه توئیچل
تتوری ذهنی
تئوری آگاهی کیهانی
سفر روح
ـ تئوری ذهنی: اصل ذهن است و مبدا مقدس ذهن خداست. همه چیز از این نقطه آغاز و به همین نقطه می انجامد. این مکتب متاثراست از اندیشه های: لاک، کانت، برکلی، کنفوسیوس.
ـ تئوری آگاهی کیهانی: که ازمکتب های هندی سرچشمه گرفته است.
ـ سفر روح انشعابی از 3 منبع است:
الف) آناهادیوگا: که شاخه ای از یوگاست در هند باستان تکوین یافته است.
ب) صوفی گری: جریان معنویت گرایی در هند.
ج) لامائیسم: صورتی از بودا که در تبت ظهور کرد.

روش های اکنکار
روش تخیلی: ازقانونی پیروی می کند که «صورتی در زیر دارد آنچه در بالاست»برای انعکاس روح کافی است خود رادر مکان معین و زمان مشخص تصور کنیم.
روش صوتی: این همان روشی است که عارفان درکوههای هیمالیا از آن بهره می برند.
روش هیپتونیزم:شما ازمرحله آگاهی جسمانی خارج شده وبا تمرکز بر روی شیئی براق مانند: سکه، وارد نوع دیگر از آگاهی خواهید شد.
روش سوگماد: بر روی زمین نشسته پاها را به طرف جلو دراز کرده و چشم را بسته نفس عمیقی بکشیم و با دست پاهارا لمس کرده و کلمه سوگماد را تکرار کنیم.

مراتب انسان
انسان، هر خدایی راکه می خواهد می تواند بپرستد، اما اولین وظیفه کشف خود است. یکی از مسائل مهم اکنکار این است که انسان دارای کالبدهای مختلف است. (شبیه بحث 7 بدن در یوگا)
ـ شناخت بدن فیزیکی یا حیوانی خود که با چشم دیده می شود.
ـ کالبدنورانی که بنام سوخشام ساروپ که این همان بدن اثیری است.
ـ کالبد تجلی که به آن، کاران ساروپ می گویند که درون کالبد اثیری قرار دارد.
ـ کالبد ذهنی که بنام نیج ماناس ساروپ است که معمولاً به صورت تخم مرغ وجود دارد. (قانون تناسخ یا کرمه)
ـ طبقه روح است که بعد ازگذشتن از4 کالبد فوق انسان خود را به صورت روح خالص نظاره می کند.

طبقات عالم
توئیچل طبقات عالم را در 3 قسمت خلاصه می کند:

ـ طبقه سوگماد: دارای سه خصوصیت تثلیثی: هست بودن، اینجا بودن، قادر متعال به تمامی جهان ها.
ـ فرشتگان سکوت
ـ سفیران روح

نقد اکنکار
سفر روح که مهمترین اصل عرفان اکنکار است. همان خلع بدن یا موت اختیاری است. (در عرفان اسلامی این پایین ترین مرحله سالک است).
نور وصوت محور اساسی عرفان اکنکار است و این چیزجدیدی نیست.
عرفان اکنکار آمیخته با عرفان هندی است.
تاکید بر قانون کرمه که همان عمل و عکس العمل است.
در این آئین جایی برای خدا نیست.
فقط سخن از بهشت است که ارتباطی با خدا ندارد و معتقد است جهنم توسط کلیسا اختراع شد ه تا بشر را از قتل و خونریزی نجات دهد و بشر را به سوی تمدن سوق دهد

عرفان
پائولو کوئیلو
معرفی
آثار
کتب
ترجمه
شده
نقد

معرفی پائولو کوئیلو
پائولودر اوت 1947 در شهر ریودوژانیرو،پایتخت سابق برزیل در یک خانواده متوسط به دنیا آمد. پدرش مهندس و مادرش خانه دار بود.در7 سالگی او را به مدرسه یسوعیان گذاشتند که محیط و مقررات آن مطلوب پائولو نبود. از نوجوانی عاشق شعر و شاعری و نویسندگی بود و در جوانی به کار تئاتر و روزنامه نگاری روی آورد که خانواده اش خیلی راضی نبودند. او در سال 1960 به جنبش هیپی گری روی آورد و متاثر از مارکس انگلس، وچگوارا بود و در نهایت متاثر از فرقه رام (RAM) شد.
پائولو که دچار بحران معنوی شده بود به بی ایمانی، مواد مخدر، مواد توهم زا، سحر و جادو و استفاده فراوان از مشروبات الکلی پناه برد.
پائولو در سال 1973 با هدف دفاع از آزادیهای فردی، عضو سازمانی شد که مخالف سرمایه داری بود و یک سلسله داستانهای مصور طنز بنام کرینگها منتشر کرد.
در سال 1977 پس از ازدواجش به لندن رفت. وی در زندگی فردی شکست خورده محسوب می شود زیرا تا سال 1979، 3 مرتبه ازدواج کرد.
پائولو ملاقاتی را با شیمون پرز داشت و از او هدیه ای دریافت کرد. در خرداد 1379 به ایران سفر کرد و نخستین نویسنده غیرمسلمان که پس از انقلاب به ایران سفر کرده است.

آثار پائولو کوئیلو
بیشتر آثار پائولو را ، آرش حجازی بر اساس اجازه کتبی او به فارسی برگردانده که توسط نشر کاروان منتشر شده است.
تاکنون بیش از52 میلیون نسخه از کتابهای او به فروش رفته وبنا به گزارش نشریه فرانسوی لیردرسال 1999پائولو کوئیلو دومین نویسنده پرفروش جهان در سال 1998 است.

کتب ترجمه شده به فارسی
خاطرات یک مغ
راهنمای دلاور نور
کیمیاگر
دومین مکتوب
بریدا
نامه های عاشقانه یک پیامبر ـ موضوعات زیر در کتاب های پائولو موج می زند:
عطیه برتر الف) عشق در قالب داستان های متفاوت
ورونیکا تصمیم می گیرد بمیرد ب) عرفان و اشراق از نوع ساحری
والکریها ج) سیاست با گرایش همبستگی جهانی و ضدیت با ظلم
شیطان و دوشیزه پریم
مکتوب
کمیاگر 2 (یازده دقیقه)
کوه پنجم
زهیر
قصه هایی برای پدران، فرزندان، نوه ها
کنار رود پیدرا نشستیم و گریستیم
چون رود جاری باش

نقد عرفان پائولو کوئیلو
متاثر از عهد عتیق، عهد جدید و عرفان هندی است.
از شخصیت شیمون پرز و داستانهای یهودی الهام گرفته است.
از پلورالیسم مذهبی و فرقه ای حمایت می کند.
او بر این باور است که قلب ما بهترین راهنمای ماست. چه در سفر زمینی و درونی و چه در سفر بیرونی و ره توشه همان عشق است که لزوماً باید زمینی و جنسی باشد.
تمام آثارش در قالب رمان و قصه است.
عرفان جدیدی را معرفی می کند که همان عرفان مردمی است.
متاثر از عقاید مارکس و اعتقاد به جهان بدون طبقه است.
اندیشه های اومتاثرازعرفان ساحری، عرفان مسیحیت، عرفان یهود و افکارش مارکسیستی است.

عرفان مسیحی
تعریف عرفان
عارفان مسیحی
اندیشه عرفان
پولس قدیس
قرون اولیه
قرون وسطی
فرقه فرانسیسیان
عارفان انگلیسی
عرفان آلمان
اسپانیا
فرانسوی
شاهدان یهوه
نقد
تحلیل

عرفان از منظر مسیحیت
عرفان:شهودمستقیم و تجربه بی واسطه خداست،بنابراین عرفان را میتوان نوعی تجربه دانست و در این باره از تجربه عرفانی سخن گفت. بنابر نظر نویسندگان مسیحی معرفت ما به خدا از 3 منبع است:

ـ مراجعه به جهان طبیعت که الهیات طبیعی است.
ـ الهیات جزئی که طریق متون مقدس و نیزتجلی خداوند در صورت مسیح است. الهیات جزئی در قالب تثلیث ، هبوط و خلقت مطرح می شود.
ـ تجربه،بی واسطه و رویت مستقیم خداست که به آن الهیات عرفانی گفته می شود.

عارفان مسیحی
عارفان مسیحی را می توان به دو بخش تقسیم کرد:
خدا محور:
عرفان خدا محور از طریق آگوستین قدیس به جهان مسیحیت راه یافت.
مسیح محور:
بر اساس تعالیم پولس مقدس در سده نخستین میلادی شکل گرفته است.

اندیشه عارفان مسیحی
اندیشه عارفان مسیح محور بر 3 اصل تاکید دارند:
ـ تزکیه: تهذیب نفس و کناره گیری از علایق دنیوی است که تا اندازه ای به واسطه ندامت و تلاش خود سالک از هنگامی که با جدیت؛ حیات معنوی را آغازمی کندکه عبارت طریق تزکیه کننده ازسوی قدیس یوحنای صلیبی مطرح شده است.
ـ اشراق: همراه با آرامش سالک به خدا و ادراک ارزشهای حقیقی زیستن در نور اوکه پاداش اراده تسلیم شده است. همانگونه که آنجلا فولینیویی گفته که تمام عالم آکنده از خداست. تمام هنرمندانی که در وجودشان، عشق به زیبایی از عشق به خود قوی تر است بهره ای از این اشراق دارند.
ـ اتحاد: به معنای هماهنگی کامل و عاری از خود بینی و اراده تولد یافته با خداست که نسبت عارف کامل به خیرازلی را همچون نسبت دست انسان به خود او قرار می دهد. معنای حقیقی نکاح روحانی نفس ، یعنی اتحاد با خدا که در اعمال فرقه فریسیان می باشد ، نظیر قدسیه ترزا ، قدسیان فرقه کواکر.

پولس قدیس
معروف به یهودی طرسوس؛ یکی از بزرگترین رسولان؛ مبلغان و متالهان مسیحی است. وی از یک خانواده یهودی و به عنوان یک شهروند رومی متولد شد. او به ساخت خیمه سازی مشغول بود.
پولس در مدرسه یهودی غمالائیل به تحصیل پرداخت و متون مقدس و ادبیات قدیم یهود و روم را آموخت و سرانجام در میان فرقه فریسیان به مقام استادی رسید. وی هرگز در دوران حیات حضرت عیسی با او ملاقاتی نداشت. هر چند هنگام تصلیب در اورشلیم بود. پس از عروج مسیح وی یکی از بی رحم ترین شکنجه گران مسیحیان بود و در تعقیب و نابودی مسیحیان از هیچ اقدامی فرو گذار نمی کرد سه سال در عربستان عزلت گزید و پس از آن به اورشلیم بازگشت و جانشین یهودای «اسخریو طی» شد.
اختلافی میان پولس و پطروس است: پطروس معتقد بود مسیحیت شعبه ای از آئین یهود است و باید قوانین موسایی را با دقت و بدون مسامحه اجراء کرد و ظهور مسیح صرفا برای نجات یهود بوده و یهود قوم برگزیده خدا و وارث سرزمین موعود است.
پولس معتقد بودمسیح مبلغ آئین عشق است وعشق قومیت و ملیت نمی شناسد و مسیح برای نجات و رستگاری نوع بشر به صلیب کشیده شده بنابراین باید آئین عشق مسیح را درسراسر جهان گستراند. و اوسفرهای زیادی انجام داد ودر عهد جدید چهارده رساله به پولس نسبت داده شده است که چهار رساله آن به اذعان تمامی علمای مسیحی به دست پولس نوشته نشده است. اساس جامعه مسیحیت نخستین درحوزه معنویت عرفان؛حیات عبادی خود را مرهون عهد عتیق ادبیات یهود وحتی شعر یهود است .بسیاری از راهبان مسیحی همچون بندیکت؛ برنارد؛ لویولایی از پولس متاثر بود.

عرفان در قرون
اولیه مسیحی
کاسین
قدیس
آگوستین

کاسین
یکی از عارفان مسیحی در دوره های اولیه مسیحیت می باشد که نمادی از فرهنگ معنوی مسیحیت است.
کتاب کاسین «گفتگوها» می باشد که پس از آنکه سالیانی در صحراها و دیرهای مصر به ریاضت پرداخت ارتباط با خدا را امری امکان پذیر دانست و نشان داد که با تزکیه نفس می توان به حالتی از پرستش و ستایش خالصانه رسید.

قدیس آگوستین
آگوستین یکی از عارفان مسیحی قرن چهارم است که کتاب اعترافات او متاثر از نامه های پولس می باشد.
آگوستین در کتاب «عظمت روح» مرحله آخر صعود معنوی راتوصیف کرده ووصول به حیات روحانی همراه با آرامش را به تجلی می نشیند.
آگوستین بااشتیاق به احسان ومیل به رها شدن، محبت خدا را به موجی خروشان در درون خود تبدیل کرده و واجد تجربه بی واسطه مواجهه با خدا می شود.

عرفان مسیحی
در قرون وسطی
هیلدگارد
ریچارد
برنارد

هیلدگارد
نخستین زن عارفی است که به رغم وضع جسمانی نامناسب و نامساعد تاثیر حیرت آوری برحیات عرفانی مسیحیت از خود برجای گذارد.
از نظر هیلدگارد خدا نور است. هرجا دراندیشه های عرفانی عالم مسیحیت اندیشه نور مطرح است ، از او متاثر است.

ریچارد
ساکن صومعه سنت ویکتور است.او عرفان عاطفی و رمانتیک را مطرح و در واقع عقل و عشق را در هم آمیخت.
وی معتقد بود با کمک عقل می تواند در حریم الهی تاملات فکری کند و به وسیله فهم عرفانی می تواند سه مرحله انبساط ذهن، صعود ذهن و بیگانگی ذهن را تحقق بخشد.
کتابهای ریچارد:
ـ بنیامین صفیر یا آمادگی روح
ـ بنیامین کبیر یا تامل عرفانی
ـ رساله مراتب چهارگانه محبت سوزان

برنارد
قدیس برنارد در اوان جوانی به فرقه سیسترسیان پیوست. این فرقه مسیحی که نخستین بار در اوایل قرن 11به دست روبر، در فرانسه ایجاد شد. معتقد به ریاضت همراه با عشق به خدا بود.

کتاب های برنارد:
ـ سرودهای روحانی
ـ درباره محبت خدا

فرقه فرانسیسیان
فرانسیس قدیس بنیانگذار فرقه است. در این فرقه فقر جایگاه ویژه دارد.
عرفان فرانسیس یک عرفانی است که از ندامت آغاز
می شود. باعزلت گزینی استمرارمی یابدو تا مسیح شدن پیش می رود.

عرفان انگلیسیی
قرون وسطی
ریچارد
رول
والتر
هیلتون
جولیان
نوروی چی

ریچارد رول
ریچاردرول درقرن چهاردهم م ظهورکرد.رول معتقدبودکه برای سلوک معنوی 3 مرحله را سالک باید طی کند:
ـ حرارت
ـ حلاوت
ـ ترنم
رول قدیس همیشه خودرا در میان انضباطی سخت و نشاطی روح افزا میدید و از این طریق عرفان آفرینشگروآزادی عقیده رابه جهان مسیحیت در انگلیس هدیه کرد.

والتر هیلتون
ادبیات او مسیحی محور، نوشته های آمیخته با کتاب مقدس و نگاهش بیشتر کشیش مآبانه و تابع آگوستین بود. او به اورشلیم هم سفر کرد و معتقد است به دست آوردن محبت و به قله رسیدن در اورشلیم ممکن است.
کتاب ها:
ـ میزان کمال
ـ آواز ملائک
وی در این دو کتاب درصدد ساختن دوباره شخصیت آدمی است.
هیلتون وظایف اجتماعی رامحکوم کرده و انسانها را به سمت معنویت فرا می خواند.

جولیان نوروی چی
وی متولد 1343 میلادی است و همواره از ضعف بدن رنج می برد تا در سن 70 سالگی با دنیا وداع کرد.
جولیان عارفی درون گراست و تا حدی اهل فلسفه است. او خود را به عنوان زنی ادیب که دارای عمق و اندیشه ، احساسات عرفانی ، تواضعی دلنشین و استعدادی فلسفی است معرفی می کند.
کتاب های وی:
ـ تجلیات عشق الهی
ـ الهامات
وی در این دو کتاب گزارش یی از الهامات معنوی و مکاشفات خود را ارائه کرده است.

عرفان آلمان
عرفان مسیحیت درآلمان به جززوزو (1295ـ 1365م) و رد سیبروک (1293 ـ 1381)، اکهارت را دارد.
اکهارت متولد1260 م و پدر عرفان آلمان است و از برجستگی های خاصی برخوردار می باشد.
اکهارت در آلمان موسس فرقه دوستان خداست.
اکهارت سعی کرد وحدت وجود را با اندیشه های مسیحیت سازگار کند و مفاهیم ذهنی را ساده نماید. او می گفت برای رویت خدا نباید آنی به چیز دیگری توجه شود.

عرفان اسپانیا
قدیس لویولایی،قدیس پیترالکانتارایی وقدیس یوحنای صلیبی از عارفان بزرگ اسپانیا بوده که همگی درقرن16زندگی میکردند.
اما قدسیه ترزا جایگاه والایی دارد.او دختری بود ازطبقه اشراف با روحیه رمانتیک؛ پرشور و با معاشرت های اجتماعی و در سن 20 سالگی نوآموز فرقه کرملیها شد.
ترزا بعد از بیماری و زمینگیر شدن تسلیم عرفان شد و مدارج عبادت را در سکون و اتحاد طی کرد و به اوج عرفان و خلسه رسید.

عرفان فرانسوی
مادام آکاری، قدسیه شانتال، پاسکال و فنلون نقش مهمی در عرفان فرانسوی در قرن 17 داشتند که توانستند فرقه جماعت اهل توکل را تاسیس کنند.
عارفان جدید مسیحیت: روان توی (1868ـ 1905)، ماری اسلسر (1847ـ 1915) شارل دوفوکاله (1858ـ 1916) و در نهایت شخصی که هنوز در قید حیات است، مبلغ تغییر کیش داده هندی به نام سادهو و سادرسینگ است.
عرفان مسیحیت همراه با تاملات و تجارب عرفانی با تاکید بر دو عنصر توان معنوی و تجربه عرفانی توانست حیات بخش کلیسای مقدس تاکنون باشد.

گروه شاهدان یهوه
مدتی است گروهی به نام شاهدان یهوه در ایران در میان جوانان مشغول فعالیت اند. آنها از راهبه های زن فراوان استفاده می کنند و یکی از ابزارهای مهم آنها تشکیل کلیسای خانگی است. اقدامات آنها ارائه جاذبه های صلح ودوستی از مسیحیت و عرضه صورتی خشن و ضد صلح از اسلام است.

نقد عرفان مسیحیت
متفکران و الهیون مسیحی پذیرفته اند که ، اعتقادات مسیحیت و مسئله تثلیت قابل دفاع عقلانی نیست. از این رو لازم دانستند که دین را از عقل به دل منتقل کنند.
طرح تجربه دینی بنا بر مکتب پراگماتیسم شکل گرفته است. دین مسیحیت امروز از جامعه و نیز از سیاست کنار رفته و این همان شعار دین از سیاست جداست.

تحلیل عرفان مسیحیت
مهمترین محور اساسی عرفان مسیحیت تجربه عرفانی است. یعنی تجربه دینی (آگاهی بی واسطه از مقام الوهیت) است.
تجربه دینی در 6 قسم تقسیم می شود:
ـ تجربه تفسیری
ـ تجربه شبه حسی
ـ تجربه وحیانی
ـ تجربه احیاگر
ـ تجربه مینوی
ـ تجربه عرفانی تجربه ای است که در ارتباط با خدا باشد و
انسان را از قید زمان و مکان رها کند.

عرفان یهود
معرفی
نقد

معرفی عرفان یهود
عرفان یهود در فارسی به نام : آئین قباله ، قبالا ، کابالا می گویند.
آئین قبالادر واقع عرفان و اشراقی است که در برگیرنده دو مفهوم اشراق و یزدان شناسی است. قبالا دارای ویژگی های مشترکی با آئین رازوار نو افلاطونی است و هم با عرفان مسیحی.
آئین پارسی ـ زرتشتی بر ساختارآئین قبالایی بی تاثیرنبوده است.
بعد از طرح این آئین در اروپا، شیادان به دعوی مسیحیت کاذب برخواستند و موجب زحمت اهل ایمان شدند.

نقد عرفان یهود
یهود اساسا عرفان ندارد و اگر چیزی به نام قبالا مطرح است در واقع ترکیب و اختلاطی ازکیشهای عرفانی دیگراست.کیش هایی مثل عرفان مسیحیت، یوگا و آئین های هندی و تفکر نو افلاطونی، آئین زرتشتی و تصوف.

آیین ذن
عرفان تائو
تائوئیسم
اصول ذن
اقسام ذن
نقد

تائوئیسم
برگرفته از چین باستان است و این نظریه برای کیفیت تبدل هر موجودی از موجودات و نیز برای چگونگی تناسب و انتظامی که در عالم طبیعت وجود دارد رضیه ای به وجود می آید و آن اینکه حسن تناسب و کمال انتظام که درسراسرطبیعت از آسمان و زمین نمودار است.نتیجه قوه کیهانی تائو است.
تائو قائل به خیر و شراست.دیانت چینیان با پرستش زمین و طبیعت آمیخته است.
چینی ها معتقدند که سراسر عالم طبیعت، با وجود ارواح گوناگون زنده است. بنابراین آنها به پرستش ارواح هم معتقدند.
مبدع تائوئیسم کسی است به نام لائوتزو،که درایالت چو،در سال 604 ق.م به دنیا آمده است و رساله تائو که به کنفوسیوس داد از او است.

عرفان تائو
تائو فلسفه ای است دارای 3 صورت:
ـ صورت فلسفی که مشتمل بر تعالیم عرفانی است و در قرن 4 و 5 میلاد شکل گرفته است.
ـ جنبه سحری و جادویی که مربوط به قرن دوم قبل از میلاد است.
ـ جنبه رسمی که از سال 165میلادی به عنوان یک دین در چین رسمیت یافت.
در عرفان تائو برای نیل به وحدت وتناسب باید عقل را رها کرد و به مشاهده روی آورد.

اصول ذن
ذن واژه ای ژاپنی است ولی منشاء چینی داردکه این مکتب گرفته شده از مکتب بودایی است درقرن ششم م ، یک راهب سیلانی مذهب بودایی را به چین برد که نام این راهب بودیدارما است و موسس معبد شائولین در سال 496 میلادی است که ترکیبی از افکار تائوئیسم را با هم مخلوط کرد و ذن بودیسم را پایه گذاری نموده است.
ذن به معنای مراقبه، مدیتیشن یا تفکر است. (به مراقبه نشستن)
هوشیاری و آگاهی
برطرف ساختن پریشانی های درونی انسان است که از دوگانه انگاری ذهن حاصل می شود.
نداشتن متون مقدس و اخذ تعالیم از مکتب یوگا کارا.
ساتوری را نمی توان تعریف کرد، زیرا جایگاه آن فراتر از مفاهیم و خارج از حیطه زمان، در حالتی از بیگانگی، قبل از تولد یک و دو، قرار دارد.
ساتوری شهودی قدرتی است که در هر ذهنی وجود دارد.
ساتوری در طول زندگی روزانه تجربه می شود.
هیچ استاد ذنی چیزیرا تدریس نمی کند. چیزی برای تدریس وجود ندارد.
راه نجات را فقط در مراقبه و مدیتشین می دانند و آموختن فلسفه، علم و تاریخ هیچ تاثیری ندارد.

اقسام ذن
ذن بون پو: افزایش سلامتی جسمی
ذن گدو: تمرینهایی برای شکوفایی نیروهای فوق طبیعی.
ذن شوجو:حالتی است که همه ادراکات حسی قطع شده و انسان تنها به آرامش درونی می رسد.
ذن دای جو: یک نوع حالت پیوستگی و وحدت با همه موجودات.
ذن سای جوجو: یافتن بودای درون.

نقد آیین ذن
در مکتب ذن، متون مقدس جایگاهی ندارد،مناسک و علم و ساختن معبد نفی شده است، انزوا طلبی مطلق، حاکم است هر گونه عقلانیت و فلسفه مطرود است. علم هم در نظر این مکتب جایی ندارد.
در آیین ذن، خدا نیست، معاد نیست،وحی و نبوت نیست و اساساً دینی وجود ندارد.آنچه دراین آیین به چشم می خورد نیروی تائو و عوامل طبیعی است که هیچ ارتباطی به عرفان ندارد.
اساس مکتب ذن ، بوداست و این آیین سرشار از ایده های فرهنگ هندوست.

فراعلم (فراروانشناسی و فرادرمانی)
فنگ شویی
ریکی
تاروت
ان. ال. پی
هیپنوتیسم
مدیتیشن
تجسم خلاق
موفقیت
چهره شناسی
کف شناسی
تاثیر ستارگان
تاثیر حیوانات
پیشگویی
طالع بینی
روانشناسی
رنگ درمانی
موسیقی درمانی
معنا درمانی
بازی درمانی
هنر درمانی
مغناطیس درمانی
خنده درمانی
هاله بینی
سنگ درمانی
ازدواج
نقد

فنگ شویی
ترجمه لغوی باد و آب است و مفهوم آن این است که هرچه در پیرامون ماست از انرژی فعال به وجود آمده است. حتی اشیاء بی جان.
فنگ شویی هنر و علم، زندگی متعادل و هماهنگ بین انسان و طبیعت پیرامون و مبداء آن در تعالیم تائو است.
بزرگترین هدف فنگ شویی ، یافتن مکانی است که سلامت روحی و جسمی و به طور کلی ، زندگی ما در آن از انرژی مثبت تاثیر پذیرد.

ریکی
واژه ای است ژاپنی و به معنای انرژی نیروی حیاتی است «ری» به معنای روح متعالی، جهان و قدرت پنهان و «کی» به معنای انرژی نیروی حیاتی است. همه ما انرژی ریکی را از دوران کودکی دارند. همه می توانند دستشان را روی بدن دیگری بگذارندو با انتقال انرژی مغناطیسی فرایند شفا را سرعت ببخشند. ریکی هرگز فرستاده نمیشود بلکه از طریق کانال گرفته می شود.
در میان قرن 19 شیوه ریکی یا شفا با دست، به همت دکتر میکائوئو سویی تجدید حیات شدوپس ازاودکترچی جیروها یا شی ء جایگزین او شد و دومین استاد اعظم ریکی در این سنت بود.

تاروت
مجموعه ای از کارت ها است که به گونه مختلف در کنار هم قرار می گیرند. کارتها تلفیقی از 2 دسته کارت است که بیشترشبیه رمل واسطرلاب است و از روی این کارت ها شخصیت و آینده بینی را انجام می دهند.
تعداد،نام کارتها، نوع استفاده وتفسیرآنها درکشورهای مختلف فرق دارد.

ان. ال. پی
مخفف Neuro Linguistic Programming یا برنامه ریز عصبی ـ زبانی است. انسانها معمولا اطلاعات خود را از طریق دنیای پیرامون از کانال های دیداری و شنیداری به دست می آورند. اگر ما از بین کانال های ارتباطی از کانال های ترجیحی و برتر خود استفاده کنیم می توانیم با دیگران ارتباط برتری برقرار کنیم.
مبدع ریچاردبندلر و جان گریندر است. (1970 میلادی)
دین علم بطورطبیعی از علم زبان شناسی،عصب شناسی،روانشناسی و علم ارتباطات مایه می گیرد.
گفته می شود با تلفیق دین ، علوم قدرت تاثیر گذاری انسان ارتقاء می یابد.

هیپنوتیسم
در لغت به معنی خواب است. البته هیپنوتیسم خواب نیست،
نوعی حالت خواب گونه ای است که در واقع حالتی از روان آدمی است.
خواب مصنوعی که از زمان دکتر آنتوان مسمر در سال 1774 ارزش درمانی پیدا کرد.
در این خواب عمیق تمرکز فکری به میزان صددرصد میرسد و توجه به کلی از همه چیز سلب می شود و لذا گفته می شود میتوان فرد خواب رفته را تا اندازه ای درمان کرد.

مدیتیشن
هدف مدیتیشن آن است که بخشی از وجود را که محو و ناشناخته مانده است، شناخته شود.
مدیتشین،افزایش کارایی در زندگی روزمره است. بر اساس ساختمان شخصیت انسان به ماکمک می کند تا مشکلات را در زندگی روزمره بهتر، راحت تر و آسان تر حل کنیم. مدیتیشن بازگشت به خانه است و به معنای تفکر و مراقبه و تمرکز است.
برخی از گروندگان به این تعلیم متاسفانه مدیتیشن را بجای نماز قرار می دهند.
(گاه مدیتیشن آثار سویی بر فکر، جسم و روح می گذارد و گاه توام با بی غذایی و یا مصرف داروهای توهم زا می شود)

تجسم خلاق
خلاقیت مجموعه ای از توانائیها و ویژگی هایی است که موجب تفکر خلاق می شود.
خلاقیت شکل دادن به عناصرمختلف برای پدیدآوردن صورتی جدید است.
امروزه خلاقیت را ویژگی ذاتی نمی دانند ، بلکه علم اکتسابی تلقی می شود.
در این حرکت مباحث معنوی و … جای ندارد و فقط به عنوان یک پدیده علمی مورد توجه است.

موفقیت
موفقیت تکنیکهایی است که درحوزه های گسترده ای به کار می رود و مورد نیاز انسان است.
تکنیک های مقابله با اضطراب، افسردگی،تنهایی، کم رویی، شکست، دلسردی، ترس، درد، خشم، پیری و تکنیک های ارتباط موثر، تصمیم گیری، اعتماد به نفس، خوشبختی، شاد زیستن، پولدار شدن، کلمات شفابخش، ذهن برتر، مهارت های زندگی، مدیریت و … از آن جمله می باشد.
در تکنیک های موفقیت کمتر مباحث دینی مطرح است و سعی شده از کتاب های ترجمه شده استفاده شود.
(کسانی که در این مسائل به بیراهه رفته اند بیشتر خود را دچار آسیب کرده اند تا موفقیت!)

چهره شناسی (قیافه شناسی)
درساختمان وخطوط صورت می توان سرگذشت،طرز فکر،ویژگیهای اخلاقی، میزان نیاز به صمیمیت، اخلاق کاری سلایق شخصی را پیدا کرد. صورت را می توان همچون نقشه ای تلقی کرد که راه را برای درک عمیق تر خود و دیگران به ما نشان می دهد و مانند یک نقشه این اطلاعات را در اختیار اشخاص قرار دهد.
صورت به 3 منطقه تقسیم شده است:
ـ آسمانی: از پیشانی مرز رویش مو تا شقیقه ها است.
ـ منطقه انسانی: از شقیقه تا نوک بینی است.
ـ منطقه زمینی: از نوک بینی تا انتهای چانه.
در این روش با تشخیص عرض و طول پیشانی، صورت، بینی، چانه و … گذشته و آینده افراد خوانده می شود.
(این روش بیشتر شبیه روش های خرافی می باشد).

کف شناسی (کف بینی)
به طور متوسط تعداد سی خط در کف دست وجود دارد که 6 خط آن به عنوان اساس کف بینی است:
ـ خط زندگی
ـ خط سر
ـ خط قلب
ـ خط شغل
ـ خط موفقیت
ـ خط ازدواج
خطوط دست ترکیب هایی را به وجود می آورند که کف بین ها از ان برای پیش بینی برای آینده افراد استفاده می کنند.
(این روش بیشتر خرافی تلقی می شود).

تاثیر ستارگان بر سرنوشت انسان
تاثیر ستارگان بر سرنوشت انسان ها
همان برج های 12 گانه است که در طول سال وضعیت متولدان در آن ماه را مشخص می کند.
بر مبنای این ماه ها، هوش،فعالیت،خودمحوری، تحمل ، عمل گرایی ، احساسات و … در افراد تشخیص داده می شوند.مثلاًً می گویند متولدین فروردین (برج حمل) افرادی فعال می باشند.

تاثیر حیوانات بر انسان
برخی افراد معتقدند که حیوانات بر زندگی آنها تاثیر گذاشته و در خلق و خوی آنها تاثیر می گذارد.
حیوانات به دسته های مختلف تقسیم می شوند مانندپرندگان خزندگان و… که هر یک تاثیراتی بروضعیت ظاهری و باطنی انسان دارند.
در این روش موفقیت ها،آرامش، سلائق و … با حضور انواع حیوانات سنجیده می شود.مثلاٌ می گویند: مار ماهی ها به ما می آموزند که کنار بایستیم و منتظر فرصت ها بمانیم.

(در گروه ایلیا رام ا… اعتقاد فوق بسیار قوی مطرح شده است).

پیشگویی
آدمی از زمانی که خودش را شناخت ، توان پیشگویی پیدا کرد. چون درون خود نیرویی را یافت که می توانست با آن آینده را ببیند. انسان می تواند نیروی روحی خود را چنان تقویت کند تا بتواند با وسایلی که در خانه در اختیار دارد، مثل شمع، سیب، آب ، یخ ، تفاله چایی و امثال آن دست به پیش بینی بزند. مهم این است که انسان ذهن خود را آماده کند تا نیروهای فوق طبیعی را بپذیرد.
(برخی شیادان از این روش برای تاثیرگذاری بر دیگران استفاده میکنند).

طالع بینی
گسترش انواع طالع بینی ، مانندچینی، هندی ، آریایی، ایرانی،مصری،خورشیدی،فیثاغورثی، شمسی و… امروزه بسیار زیاد شده است بخصوص ترجمه کتابهای خارجی به این مساله دامن زده است.
دراین روش از طریق اعداد وجداول خاص سرنوشت انسان را پیش گویی می کنند.
می گویند در این روش بازشناسی انرژی های زندگی، تعادل، ثبات، و انضباط و … به زندگی باز می گردد.

روانشناسی کاربردی
بخش مهمی از روانشناسی امروزه به روانشناسی کاربردی یا به تعبیری به کاربرد روانشناسی در امور مختلف می پردازد.
اهم مباحث روانشناسی کاربردی عبارت اند از: روانشناسی در عمق، روانشناسی روابط انسان، روانشناسی زن، روانشناسی پول، روانشناسی رنگها، روانشناسی افراد موفق، روانشناسی شرم وگناه،روانشناسی عشق،روانشناسی خلاقیت روانشناسی اضطراب، روانشناسی قضایی، روانشناسی اهمال کاری،روانشناسی ترس،روانشناسی کمال، روانشناسی تنبلی، روانشناسی خشم، روانشناسی پیروزی، روانشناسی معنوی و روانشناسی بازی.

رنگ درمانی
رنگ زمانی ظاهر میگردد که فرکانس نوری درمحیطی متناسب شدت گرفته و متظاهر گردد. رنگ به رغم داشتن ویژگی های ایجاد انگیزه، هوس،شادمانی،ساختاری وحتی تهییجی، دارای خصوصیات سوزاننده و براننده نیز هست.
هر رنگ دارای ویژگی های منحصر به فرد درمانی و تعادل برانگیزی است که می توانند تا اعماق نیروی ادراک و شعور ما نفوذ کنند.
در این روش هر رنگ مفهومی دارد،مثلاًرنگ سفید احساسات را بیان می کند، رنگ سرخ روح افزایی و …

موسیقی درمانی
یک سلسله اصول به ما می گوید که جوهر بشر انرژی است و اگر حالت های انرژی بدن و ارگان انسانی از تعادل خارج گردد، نقاط ضعف و بیماریها به انسان روی می آورد. بهبهودی در گرو تعادل انرژی بدن است.
در این روش یکی از شیوه های موثردر تعادل انرژی بدن،موسیقی درمانی است که چهار اصل دارد:
ـ اصل اول: ارتعاش.
ـ اصل دوم: ریتم.
ـ اصل سوم: اصل تن یا طنین.
ـ اصل چهارم: صدا حالتی از انرژی است. از این طریق می توان روی الگوهای مختلف انرژی بدن تاثیرگذار بود.

معنا درمانی
مفهوم درمان به وسیله «معنا»تقریباعکس روان درمانی سنتی است. زیرادر روان درمانی سنتی با بیمارمانند یک انسان رفتار نشده است.
زندگی میتواند دارای معنا باشد یا از معنا وارزش تهی شده باشد. اگر یک زندگی خالی از معنا شود، بیماریهای فراوانی آغاز خواهند شد.بنابراین یکی ازشیوه های درمانی انسانی،استفاده از معنا درمانی است؛بدین معنا که باید به زندگی معناوهدف بخشید و از این طریق امید و شادی را به ارمغان آورد.
این شیوه تحت تاثیر مکتب اگزیستانسیالیسم است.

بازی درمانی
مانمیتوانیم به شیوه مشاوره با بزرگسالان به مشاوره باکودکان بپردازیم به گونه ای که عدم پیروی ازاین موضوع درکسانی که هرگز مشاوره ای با کودکان نداشته اند ، به چشم می خورد. مشاوره با بزرگسالان از راه نشستن در کنار آنها و دعوت آنها برای صحبت کردن با ماست.
اگر به عنوان مشاوره با کودکان کار می کنیم باید بگذاریم کودکان به طور آزاد و راحت درباره موضوعاتی که آزارشان میدهد، صحبت کنند پس لازم است از مهارت های مشاوره ای کلامی همراه با روشهای دیگر استفاده کنیم.
هدف این روش توانا ساختن کودکان برای ایجاد رابطه و … است.

هنر درمانی
با هنر انسان قادر است به عواطف عمیق دست یابد. هنرها می توانند نحوه احساس انسان را نسبت به جهان و خودمان تغییر دهند.
هنر درمانی نیازمند برخورد عاطفی با اثر است. نیازمند تعاملی دوگانه با نمادهاست.
هنر درمانی مانند سایر درمانها تقویت کننده امید رهایی از دردهای روانی است. انسان احساسات بهتری پیدا می کند و شانس بهبهودی او افزایش می یابد.
شکلهای هنری، عواطف قدرتمندی رابرای انسان به ارمغان می آورد. مانند تئاتر، شعر و …

مغناطیس درمانی
انسان می تواند با کمک درمان مغناطیسی، پزشک خود باشد. بر اساس این روش، درمان با استفاده از مغناطیس طبیعی صورت می گیرد.
زمین یک مغناطیس عظیم و دارای میدان مغناطیسی بزرگ است. همه اجرام سماوی دارای میدان مغناطیسی هستند.
دراین روش انسان به طور مداوم در دریایی از امواج مغناطیسی غوطه ور است، بنابراین می تواند با استفاده از میدان مغناطیسی کنترل شده یا مغناطیس مصنوعی سلامتی رابازگرداند وآرامش ازدست رفته راباز یابد.
( در مورد اجرای این روش ، بدون استفاده از متخصصان کار به اشکالات عدیده بر میخورد).

خنده درمانی
دنیا از آن کسانی است که از آن استفاده میکنند و تنها انسان های مسرور و شاد مالکان حقیقی دنیا به شمار می آیند.
انسان باید عقل و هوش خود را با نشاط و شادی دمساز کند تاهزاران آسیب از او دور شود. کسی که شاد و خندان است همیشه وسیله شاد وخندان راخواهد یافت.انسان باید همواره شادمان و خشنود باشد و نعمت های خود را بشناسد و نه محرومیت ها را.
(در این روش اسلام دستورات خاصی دارد و الا صرف خندیدن به هر
چیز تمسخر و تحقیر دیگران را در پی دارد).

هاله بینی و انرژی درمانی
هاله، حوزه انرژی اطراف بدن است که تمام موجودات زنده آن را دارند. هاله ها رنگها و طرحهای مختلفی دارند.
کسانی که توان هاله بینی دارند،از مشاهده طرحها و رنگ ها وفرمهای هاله اطراف بدن یک انسان میتوانندتمامی اطلاعات درون او را به دست آورند که از آن جمله بیماری های تک تک اعضاء بدن است.
در این روش از شیوه عکاسی کرلیان نیز استفاده می شود.
(در این روش گاه مسائل خرافی نیز مطرح می باشد).

سنگ درمانی (جوهر درمانی یا کریستال درمانی)
می توان ازشفابخشی با کریستال به عنوان درمانگری استفاده کرد.
خواص شفا بخشی کریستال ها از هزاران سال پیش شناخته شده بود.کریستال ها فواید بی شماری دارند؛از جمله:دور شدن از تنشها و فشارها،سرشار کردن محیط کار و زندگی از آرامش، محافظت در مقابل انرژی های منفی و مخرب، افزایش قدرت تمرکز و مدیتیشن، تقویت قدرت ذهن و خلاقیت و افزایش نیروی ذهن و حیات.
مساله سنگ درمانی با هفت چاکرای یوگاارتباط نزدیک دارد زیرا برای هر چاکرا یک نوع سنگ توصیه کرده اند.

ازدواج درمانی
ازدواج درمانی یا خانواده درمانی نوعی روان درمانی مربوط به زن و شوهر است که معطوف به بهبهود روابط زناشویی و از این طریق نیل به آرامش است.
ازدواجی که درآن زن و شوهرفقط در پی تامین نیازهای خود باشند تعارضاتی لاینحل باقی می گذارد، اما هدف کلی ازدواج در مانی افزایش تقابلات و تعاملات دو جانبه مثبت میان زن و شوهر است.
( نگاه های متفاوت به این روش، باعث شده که گاه ازدواج ها به تعالی نرسد ).

نقد فراعلم و فراروانشناسی
بعضی از این دستاوردها واقعیت علمی ندارد و بیشترایجاد هیجانات آنی و کاذب است.
بعضی از این پدیده ها از نظر علم تایید نشده اند و بعضی دیگر پژوهش های علمی در باره آنها هنوز ناقص است.
از سوی دیگر باید گفت اگر هم نسبت به بعضی از موارد
مطالعات فراعلم تاثیری و تاییدی دیده شد، اینها هیچ ارتباطی
به عرفان ندارند، زیرا چنان که بارها گفته شد:
عرفان ، فقط معرفت و تقرب به خداست