روش تربیتی اعطای بینش
بسم الله الرحمن الرحیم
مبنای تربیتی
باطن در کار نقش زنی بر ظاهر است. هر بذری در درون کاشته شود، شاخ و برگ آن بر پوست خواهد نشست(باقری،1380)؛ وَ اِذا سَمِعُوا ما اُنْزِلَ اِلَى الرَّسُولِ تَرى اَعْیُنَهُمْ تَفیضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ یَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاکْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدینَ (مائده،83).
اصل تربیتی
تحول باطن: این اصل بیانگر آن است که در تربیت باید به فکر تحول درونی بود(باقری، 1380، ص): وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْاِثْمِ وَ باطِنَهُ اِنَّ الَّذینَ یَکْسِبُونَ الْاِثْمَ سَیُجْزَوْنَ بِما کانُوا یَقْتَرِفُونَ (انعام،120)
تعریف روش اعطای بینش
در این روش سعی بر آن است که تلقی آدمی از امور دگرگون شود، زیرا نوع تلقی یکی از مبانی موثر در نوع رفتارها و اعمال است(باقری، 1380، ص).
اهمیت روش
قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْاَعْمى وَ الْبَصیرُ اَ فَلا تَتَفَکَّرُونَ (انعام،50)
قَالَ اَبُو مُحَمَّدٍ ع قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا لِرَجُلٍ اَیُّهُمَا اَحَبُّ اِلَیْکَ رَجُلٌ یَرُومُ قَتْلَ مِسْکِینٍ قَدْ ضَعُفَ اَ تُنْقِذُهُ مِنْ یَدِهِ اَوْ نَاصِبٌ یُرِیدُ اِضْلَالَ مِسْکِینٍ مِنْ ضُعَفَاءِ شِیعَتِنَا تَفْتَحُ عَلَیْهِ مَا یَمْتَنِعُ بِهِ وَ یُفْحِمُهُ وَ یَکْسِرُهُ بِحُجَجِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ بَلْ اِنْقَاذُ هَذَا الْمِسْکِینِ الْمُوْمِنِ مِنْ یَدِ هَذَا النَّاصِبِ اِنَّ اللَّهَ تَعَالَى یَقُولُ مَنْ اَحْیاها فَکَاَنَّما اَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً اَیْ وَ مَنْ اَحْیَاهَا وَ اَرْشَدَهَا مِنْ کُفْرٍ اِلَى اِیمَانٍ فَکَاَنَّمَا اَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً مِنْ قِبَلِ اَنْ یَقْتُلَهُمْ بِسُیُوفِ الْحَدِید(مجلسی،1403، ج2، ص9)
آثار اعطای بینش
سلامت عقلی
وَ اللَّهِ مَا اَنْکَرُوا عَلَیَّ مُنْکَراً وَ لَا جَعَلُوا بَیْنِی وَ بَیْنَهُمْ نِصْفاً وَ اِنَّهُمْ لَیَطْلُبُونَ حَقّاً هُمْ تَرَکُوهُ وَ دَماً هُمْ سَفَکُوهُ فَاِنْ کُنْتُ شَرِیکَهُمْ فِیهِ فَاِنَّ لَهُمْ نَصِیبَهُمْ مِنْهُ وَ اِنْ کَانُوا وَلُوهُ دُونِی فَمَا الطَّلِبَهُ اِلَّا قِبَلَهُمْ وَ اِنَّ اَوَّلَ عَدْلِهِمْ لَلْحُکْمُ عَلَى اَنْفُسِهِمْ اِنَّ مَعِی لَبَصِیرَتِی مَا لَبَسْتُ وَ لَا لُبِسَ عَلَیَّ وَ اِنَّهَا لَلْفِئَهُ الْبَاغِیَهُ فِیهَا الْحَمَاُ وَ الْحُمَّهُ وَ الشُّبْهَهُ [الْمُغْدَفَهُ الْمُغْدِفَهُ وَ اِنَّ الْاَمْرَ لَوَاضِحٌ وَ قَدْ زَاحَ الْبَاطِلُ عَنْ نِصَابِهِ وَ انْقَطَعَ لِسَانُهُ عَنْ شَغْبِهِ وَ ایْمُ اللَّهِ لَاُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً اَنَا مَاتِحُهُ لَا یَصْدُرُونَ عَنْهُ بِرِیٍّ وَ لَا یَعُبُّونَ بَعْدَهُ فِی حَسْی(نهج البلاغه، خطبه137)
سلامت روانی
آرامش: عن النبی صلی الله علیه و آله: یَا عَلِیُّ لَا تَهْتَمَّ لِرِزْقِ غَدٍ فَاِنَّ کُلَّ غَدٍ یَاْتِی بِرِزْق(مجلسی،1403، ج74، ص69)؛ یَا ابْنَ مَسْعُودٍ لَا تَهْتَمَّنَّ لِلرِّزْقِ- فَاِنَّ اللَّهَ تَعَالَى یَقُولُ وَ ما مِنْ دَابَّهٍ فِی الْاَرْضِ اِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها- وَ قَالَ وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ- وَ قَالَ وَ اِنْ یَمْسَسْکَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ اِلَّا هُوَ- وَ اِنْ یَمْسَسْکَ بِخَیْرٍ فَهُوَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ(مجلسی،1403، ج74، ص108)؛ و قال السید ثم قال هَوَّنَ عَلَیَّ مَا نَزَلَ بِی اَنَّهُ بِعَیْنِ اللَّهِ قَالَ الْبَاقِرُ ع فَلَمْ یَسْقُطْ مِنْ ذَلِکَ الدَّمِ قَطْرَهٌ اِلَى الْاَرْضِ(مجلسی،1403، ج45، ص46)
خیرخواهی: اَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ اِبْراهیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظیماً (نساء،54)
سلامت اخلاقی
اَ لَمْ یَعْلَمْ بِاَنَّ اللَّهَ یَرى (علق، 14)
قَالَ اَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع یَا اِسْحَاقُ خَفِ اللَّهَ کَاَنَّکَ تَرَاهُ وَ اِنْ کُنْتَ لَا تَرَاهُ فَاِنَّهُ یَرَاکَ وَ اِنْ کُنْتَ تَرَى اَنَّهُ لَا یَرَاکَ فَقَدْ کَفَرْتَ وَ اِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ اَنَّهُ یَرَاکَ ثُمَّ بَرَزْتَ لَهُ بِالْمَعْصِیَهِ فَقَدْ جَعَلْتَهُ مِنْ اَهْوَنِ النَّاظِرِین(مجلسی،1403، ج67، ص355)
مهار غریزه جنسی: وَ راوَدَتْهُ الَّتی هُوَ فی بَیْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الْاَبْوابَ وَ قالَتْ هَیْتَ لَکَ قالَ مَعاذَ اللَّهِ اِنَّهُ رَبِّی اَحْسَنَ مَثْوایَ اِنَّهُ لا یُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (یوسف، 23)
وَ لُوطاً اِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اَ تَاْتُونَ الْفاحِشَهَ وَ اَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (نمل،54)
عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع اَنَّهُ قَالَ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَوْ لا اَنْ رَاى بُرْهانَ رَبِّهِ قَالَ قَامَتِ امْرَاَهُ الْعَزِیزِ اِلَى الصَّنَمِ فَاَلْقَتْ عَلَیْهِ ثَوْباً فَقَالَ لَهَا یُوسُفُ مَا هَذَا قَالَتْ اَسْتَحْیِی مِنَ الصَّنَمِ اَنْ یَرَانَا فَقَالَ لَهَا یُوسُفُ اَ تَسْتَحْیِینَ مِمَّنْ لَا یَسْمَعُ وَ لَا یُبْصِرُ وَ لَا یَفْقَهُ وَ لَا یَاْکُلُ وَ لَا یَشْرَبُ وَ لَا اَسْتَحْیِی اَنَا مِمَّنْ خَلَقَ الْاِنْسَانَ وَ عَلَّمَهُ فَذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَوْ لا اَنْ رَاى بُرْهانَ رَبِّه(صدوق،1378، ج2، ص45)
قال الصادق (ع): ما اغتنم احد بمثل ما اغتنم. بغض البصر، لان البصر لا یغض عن محارم اللَّه الا و قد سبق الى قلبه مشاهده العظمه و الجلال، سئل امیر- المومنین (ع) بما ذا یستعان على غض البصر؟ فقال بالخمود تحت سلطان المطلع على سرک و العین جاسوس القلب و برید العقل، فغض بصرک عما لا یلیق بدینک و یکرهه قلبک و ینکره عقلک، قال النبى (ص): غضوا ابصارکم ترون العجائب(مصطفوی، 1360، ص173).
سلامت اخلاقی
درمان کبر: عن علی علیه السلام: وَ اِذَا اَحْدَثَ لَکَ مَا اَنْتَ فِیهِ مِنْ سُلْطَانِکَ اُبَّهَهً اَوْ مَخِیلَهً فَانْظُرْ اِلَى عِظَمِ مُلْکِ اللَّهِ فَوْقَکَ وَ قُدْرَتِهِ مِنْکَ عَلَى مَا لَا تَقْدِرُ عَلَیْهِ مِنْ نَفْسِکَ فَاِنَّ ذَلِکَ یُطَامِنُ اِلَیْکَ مِنْ طِمَاحِکَ وَ یَکُفُّ عَنْکَ مِنْ غَرْبِکَ وَ یَفِیءُ اِلَیْکَ بِمَا عَزَبَ عَنْکَ مِنْ عَقْلِک(نهج البلاغه، نامه53)؛ عن الباقر علیه السلام: وَ الْعَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ لِلْمُخْتَالِ الْفَخُورِ- الَّذِی خُلِقَ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ یَصِیرُ جِیفَهً- وَ هُوَ فِیمَا بَیْنَ ذَلِکَ وَ لَا یَدْرِی کَیْفَ یُصْنَعُ بِه(مجلسی،1403، ج75، ص184)
درمان دلبستگی به دنیا: مِنْ کَلَامٍ لَهُ ع اَیُّهَا النَّاسُ اِنَّمَا الدُّنْیَا دَارُ مَجَازٍ وَ الْآخِرَهُ دَارُ قَرَارٍ فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّکُمْ لِمَقَرِّکُمْ وَ لَا تَهْتِکُوا اَسْتَارَکُمْ عِنْدَ مَنْ یَعْلَمُ اَسْرَارَکُمْ وَ اَخْرِجُوا مِنَ الدُّنْیَا قُلُوبَکُمْ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا اَبْدَانُکُمْ فَفِیهَا اخْتُبِرْتُمْ وَ لِغَیْرِهَا خُلِقْتُمْ اِنَّ الْمَرْءَ اِذَا هَلَکَ قَالَ النَّاسُ مَا تَرَکَ وَ قَالَتِ الْمَلَائِکَهُ مَا قَدَّمَ لِلَّهِ آبَاوُکُمْ فَقَدِّمُوا بَعْضاً یَکُنْ لَکُمْ قَرْضاً وَ لَا تُخْلِفُوا کُلًّا فَیَکُونَ عَلَیْکُمْ کَلًّا(نهج البلاغه، کلام203)
درمان دروغ: عن علی علیه السلام: الْکَذَّابُ وَ الْمَیِّتُ سَوَاءٌ فَاِنَّ [لِاَنَ] فَضِیلَهَ الْحَیِّ عَلَى الْمَیِّتِ الثِّقَهُ بِهِ فَاِذَا لَمْ یُوثَقْ بِکَلَامِهِ [فَقَدْ] بَطَلَتْ حَیَاتُهُ (تمیمی آمدی، ص220)
رشد معنوی
توشه بر گرفتن از دنیا: وَ قَالَ اَمِیرُ الْمُوْمِنِینَ ع الدُّنْیَا مُنْتَهَى بَصَرِ الْاَعْمَى لَا یُبْصِرُ بِمَا وَرَاءَهَا بِشَیْءٍ وَ الْبَصِیرُ یَنْفُذُهَا بَصَرُهُ وَ یَعْلَمُ اَنَّ الْبَوَارَ وَرَاءَهَا فَالْبَصِیرُ مِنْهَا شَاخِصٌ وَ الْاَعْمَى اِلَیْهَا شَاخِصٌ وَ الْبَصِیرُ مِنْهَا یَتَزَوَّد(دیلمی،1412، ج1، ص19)
عبرت پذیری: یُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ اِنَّ فی ذلِکَ لَعِبْرَهً لِاُولِی الْاَبْصارِ (نور، 44)
ثبات قدم در مسیر حق: وَ لَا یَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ اِلَّا اَهْلُ الْبَصَرِ وَ الصَّبْرِ وَ الْعِلْمِ [بِمَوَاقِعِ بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ فَامْضُوا لِمَا تُوْمَرُونَ بِهِ وَ قِفُوا عِنْدَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ وَ لَا تَعْجَلُوا فِی اَمْرٍ حَتَّى تَتَبَیَّنُوا فَاِنَّ لَنَا مَعَ کُلِّ اَمْرٍ تُنْکِرُونَهُ غِیَرا(نهج البلاغه، خطبه173)
شرایط تاثیر گزاری روش
1. بصیرت مربی
قُلْ هذِهِ سَبیلی اَدْعُوا اِلَى اللَّهِ عَلى بَصیرَهٍ اَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنی وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما اَنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ (یوسف، 108)
مَنْ عَمِلَ عَلَى غَیْرِ عِلْمٍ مَا اَفْسَدَ اَکْثَرُ مِمَّا یُصْلِح(مجلسی، 1403، ج75، ص364)
2. تدریج
وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَاَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزیلاً (اسراء، 106)
الف) شراب:
وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخیلِ وَ الْاَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکَراً وَ رِزْقاً حَسَناً اِنَّ فی ذلِکَ لَآیَهً لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ (نحل،67)
یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فیهِما اِثْمٌ کَبیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ اِثْمُهُما اَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَ یَسْئَلُونَکَ ما ذا یُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ (بقره، 219)
یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاهَ وَ اَنْتُمْ سُکارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ (نساء، 43)
یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْاَنْصابُ وَ الْاَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (مائده، 90)
2. تدریج
ب) ربا:
وَ ما آتَیْتُمْ مِنْ رِباً لِیَرْبُوَا فی اَمْوالِ النَّاسِ فَلا یَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَ ما آتَیْتُمْ مِنْ زَکاهٍ تُریدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَاُولئِکَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (روم، 39)
وَ اَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ وَ اَکْلِهِمْ اَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ اَعْتَدْنا لِلْکافِرینَ مِنْهُمْ عَذاباً اَلیماً (نساء، 161)
یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَاْکُلُوا الرِّبَوا اَضْعافاً مُضاعَفَهً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (آل عمران، 130) یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الرِّبا اِنْ کُنْتُمْ مُوْمِنینَ (278)
الَّذینَ یَاْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ اِلاَّ کَما یَقُومُ الَّذی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِکَ بِاَنَّهُمْ قالُوا اِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبا وَ اَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا(بقره، 275)
یَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ یُرْبِی الصَّدَقاتِ وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ کَفَّارٍ اَثیمٍ (بقره،276)
فَاِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَاْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اِنْ تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُوُسُ اَمْوالِکُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ (بقره، 279)
3. تناسب با سطح متربی
عَنْ اَمِیرِ الْمُوْمِنِینَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اِنَّا اُمِرْنَا مَعَاشِرَ الْاَنْبِیَاءِ اَنْ نُکَلِّمَ النَّاسَ بِقَدْرِ عُقُولِهِم(مجلسی، 1403، ج2، ص69)
وَ کَذلِکَ نُری اِبْراهیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنینَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَاى کَوْکَباً قالَ هذا رَبِّی فَلَمَّا اَفَلَ قالَ لا اُحِبُّ الْآفِلینَ (76) فَلَمَّا رَاَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّی فَلَمَّا اَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ یَهْدِنی رَبِّی لَاَکُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّینَ (77) فَلَمَّا رَاَى الشَّمْسَ بازِغَهً قالَ هذا رَبِّی هذا اَکْبَرُ فَلَمَّا اَفَلَتْ قالَ یا قَوْمِ اِنِّی بَریءٌ مِمَّا تُشْرِکُونَ (78) اِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْاَرْضَ حَنیفاً وَ ما اَنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ (انعام، 79)
4. روشنی کلام
وَ احْلُلْ عُقْدَهً مِنْ لِسانی (27) یَفْقَهُوا قَوْلی (طه، 28)
وَ اَخی هارُونُ هُوَ اَفْصَحُ مِنِّی لِساناً فَاَرْسِلْهُ مَعی رِدْءاً یُصَدِّقُنی اِنِّی اَخافُ اَنْ یُکَذِّبُونِ (قصص،34)
وَ لَقَدْ نَعْلَمُ اَنَّهُمْ یَقُولُونَ اِنَّما یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذی یُلْحِدُونَ اِلَیْهِ اَعْجَمِیٌّ وَ هذا لِسانٌ عَرَبِیٌّ مُبینٌ (نحل،103)
4. هماهنگی گفتار و رفتار مربی
یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ (صف، 2)کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ اَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ (صف،3)
عن علی علیه السلام: الداعی بلا عمل کالرامی بلا وتر(مجلسی،1403، ج75، ص90)
5. اختیار متربی
قَدْ جاءَکُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ اَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْها وَ ما اَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفیظٍ (انعام،104)
6. استمرار
قالَ رَبِّ اِنِّی دَعَوْتُ قَوْمی لَیْلاً وَ نَهاراً (نوح، 5)
وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ (قصص، 51)
فهرست منابع
قرآن کریم
نهج البلاغه
باقری، خسرو(1380) نگاهی دوباره به تربیت اسلامی، تهران، انتشارات مدرسه
تمیمی آمدی، عبد الواحد(1366) غرر الحکم و درر الکلم، قم، دفتر تبلیغات اسلامی
دیلمی، حسن(1412) ارشاد القلوب الی الصواب، قم، شریف رضی
مجلسی، محمد باقر(1403) بحار الانوار، بیروت، موسسه الوفاء
صدوق(1378) عیون اخبار الرضا، تهران، نشر جهان
مصطفوی، حسن(1360) مصباح الشریعه، تهران، انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران
والحمد لله رب العالمین
و صلی الله علی سیدنا محمد و آله اجمعین